Jevamot 92a יבמות

Na žádnou pověst po sňatku nedbáme! – Mohl bys říci: Protože přišla k soudu a dovolili jsme [jí to], je to jako pověst před sňatkem, a ať je zakázána. Proto nás to učí.

„Provdala-li se na základě [rozhodnutí] soudu, musí odejít“ atd. Zeiri řekl: Mišna neplatí, protože se ve škole učí [jinak]. Neboť se ve škole učí: [Jestliže] soud rozhodl, že slunce zapadlo, a nakonec zasvitlo, není to rozhodnutí, nýbrž omyl.

Ale Rav Nachman řekl: Je to rozhodnutí.

Rav Nachman řekl: Věz, že je to rozhodnutí, neboť v celé Tóře není jeden svědek věrohodný, a zde je věrohodný. Jaký je důvod? Není to proto, že je to rozhodnutí? Rava řekl: Věz, že je to omyl, neboť kdyby soud rozhodl o loji a krvi, [že jsou] povoleny, a pak shledali důvod k zákazu, když se pak vrátí a řeknou, [že jsou] povoleny, nebereme je v úvahu.

Kdežto když přijde jeden svědek, dovolíme ji; přijdou dva, zakážeme ji; když pak přijde další svědek, dovolíme ji [znovu]. Jaký je důvod? Není to proto, že je to omyl?

A také rabi Eliezer zastává [názor], že je to omyl, neboť bylo učeno [v baraitě]: Rabi Eliezer říká: Ať právo provrtá horu, a ať přinese tučnou oběť za hřích. Řekneš-li, že je to omyl, proto přináší oběť; ale řekneš-li, že je to rozhodnutí, proč přináší oběť?

– Možná rabi Eliezer zastává [názor], [že] jednotlivec, který jednal podle rozhodnutí soudu, je povinen [obětí]. – Je-li tomu tak, co [znamená] „ať právo provrtá horu“?

„Jestliže jí soud určil, [že se smí] provdat“ atd. Co [znamená] „provinila se“? Rabi Eliezer říká: Smilnila. Rabi Jochanan řekl: [Provdala se jako] vdova za velekněze, [nebo jako] rozvedená či [žena po] chalice za obyčejného kohena.

Podle toho, kdo říká „smilnila“, tím spíše vdova za velekněze. Podle toho, kdo říká „vdova za velekněze“, ale [kdyby] smilnila, [byla by osvobozena]. Jaký je důvod? [Protože říká]: „Vy jste mě učinili svobodnou.“

Bylo učeno [v baraitě] v souladu s rabim Jochananem: Jestliže jí soud určil, [že se smí] provdat, a ona šla a provinila se – například [jako] vdova za velekněze, [nebo jako] rozvedená či [žena po] chalice za obyčejného kohena – je povinna [přinést] oběť za každou jednotlivou soulož; [to jsou] slova rabiho Elazara.

Mudrci však říkají: Jednu oběť za všechno. A mudrci souhlasí s rabim Elazarem, že pokud se provdala za pět mužů, je povinna [přinést] oběť za každého z nich, protože jsou to oddělená těla.

MIŠNA: Žena, jejíž manžel a syn odešli do zámoří, a přišli a řekli jí: „Tvůj manžel zemřel a potom zemřel tvůj syn,“ a ona se provdala, a potom jí řekli: „Věci byly obráceně“ – musí odejít, a první i poslední dítě je mamzer.

Řekli jí: „Tvůj syn zemřel a potom zemřel tvůj manžel,“ a ona vstoupila do levirátu, a potom jí řekli: „Věci byly obráceně“ – musí odejít, a první i poslední dítě je mamzer. Řekli jí: „Tvůj manžel zemřel,“ a ona se provdala, a potom jí řekli: „Byl živ, a [teprve pak] zemřel“ – musí odejít, a první dítě je mamzer, ale poslední není mamzer.

Řekli jí: „Tvůj manžel zemřel,“ a ona se zasnoubila, a potom se její manžel vrátil – smí se k němu vrátit. I když jí druhý dal rozvodný list, nečiní ji nezpůsobilou pro kněžství. Toto vykládal rabi Elazar ben Matja: „A ženu rozvedenou od jejího muže“ (Lv 21,7) – ale ne od muže, který není jejím mužem.

GEMARA: Co [znamená] „první“ a co „poslední“? Řekneš-li, [že] první [je počaté] před zprávou a poslední po zprávě – ať učí [prostě]: „Dítě je mamzer“!

– Protože chce učit v závěru: „Řekli jí: ‚Tvůj manžel zemřel,‘ a ona se provdala, a potom jí řekli: ‚Byl živ, a [teprve pak] zemřel‘ – první je mamzer, ale poslední není mamzer,“ učí i v začátku: „První i poslední je mamzer.“

Naši rabíni učili: Toto jsou slova rabiho Akivy, který říkal, [že] zasnoubení neplatí u [žen, s nimiž je styk zakázán pod trestem] zákazu. Ale mudrci říkají: Z [vdovy] čekající na švagra nevzejde mamzer. – Ať tedy řekne: Z [žen, s nimiž je styk zakázán pod trestem] zákazu nevzejde mamzer!

– Tento tanaj je tím tanajem [, který podává názor] rabiho Akivy, který říká: Z [žen zakázaných pod trestem] zákazu [kvůli] příbuzenství vzejde mamzer; z [žen zakázaných] pouhým zákazem nevzejde mamzer. Rav Jehuda řekl