Sanhedrin 2:1 סנהדרין

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 2:1 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Velekněz soudí a je souzen, svědčí a svědčí se o něm. Vykonává chalicu a s jeho ženou se vykonává chalica, a jeho žena se bere levirátem. Sám však nevykonává levirát, protože je mu zakázána vdova. Zemře-li mu [příbuzný], nevychází za márami, ale když se oni skryjí, on se ukáže; když se oni ukáží, on se skryje. A vychází s nimi až k bráně města – slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Nevychází ze svatyně, neboť je řečeno: „A ze svatyně nevyjde“ (Lv 21,12).

משנה: כֹּהֵן גָּדוֹל דָּן וְדָנִין אוֹתוֹ מֵעִיד וּמְעִידִין אוֹתוֹ. חוֹלֵץ וְחוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ וּמְיַבְּמִין לְאִשְׁתּוֹ. אֲבָל הוּא אֵינוֹ מְיַבֵּם מִפְּנֵי שֶׁהוּא אָסוּר בָּאַלְמָנָה. מֵת לוֹ מֵת אֵינוֹ יוֹצֵא אַחַר הַמִּטָּה אֶלָּא הֵן נִיכְסִין וְהוּא נִגְלֶה. הֵן נִיגְלִין וְהוּא נִכְסֶה. וְיוֹצֵא עִמָּהֶן עַד פֶּתַח הָעִיר דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ יוֹצֵא מִן הַמִּקְדָּשׁ שֶׁנֶּאֱמַר וּמִן הַמִּקְדָּשׁ לֹא יֵצֵא.

GEMARA: „Velekněz soudí a je souzen“ atd. Je jasné, že soudí. Ale je souzen? Ať si ustanoví zástupce! Představ si, že mu připadla přísaha. Může zástupce přísahat? Před kolika jsou jeho majetkové spory? Před dvaceti třemi. Vyslechněme to z tohoto: Král nesedí v sanhedrinu, ani král a velekněz nesedí při přestupnosti. Rabi Chanina a rabi Mana. Jeden řekl: Král nesedí v sanhedrinu kvůli podezření, ani při přestupnosti kvůli podezření. A král a velekněz nesedí při přestupnosti, protože není důstojné pro krále sedět v sedmi. Pojď a viz: V sedmi není důstojné, aby seděl, tím méně ve třech. To znamená, že jeho majetkové spory jsou před dvaceti třemi.

הלכה: כֹּהֵן גָּדוֹל דָּן וְדָנִין אוֹתוֹ כול׳. נִיחָא דָן. דָּנִין אוֹתוֹ. וִימַנֶּה לֵיהּ אֶנְטֶלָּר. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁנָּפְלָה לוֹ שְׁבוּעָה. וְאֶנְטֶלָּר בִּשְׁבוּעָה. דִּינֵי מָמוֹנוֹת שֶׁלּוֹ בְּכַמָּה. בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה. נִישְׁמְעִינָהּ מֵהָדָא. אֵין מֶלֶךְ יוֹשֵׁב בַּסַּנְהֶדְרִין וְלֹא מֶלֶךְ וְכֹהֵן גָּדוֹל יוֹשְׁבִין בְּעִיבּור. רִבִּי חֲנִינָה וְרִבִּי מָנָא. חַד אָמַר. אֵין מֶלֶךְ יוֹשֵׁב בַּסַּנְהֶדְרִין מִפְּנֵי הֶחָשָׁד. וְלֹא בְעִיבּוּר מִפְּנֵי הֶחָשָׁד. וְלֹא מֶלֶךְ וְכֹהֵן גָּדוֹל יוֹשְׁבִין בְּעִיבּור. שֶׁאֵין כְּבוֹד הַמֶּלֶךְ לֵישֵׁב בְּשִׁבְעָה. תָּא חֲמִי. בְּשִׁבְעָה אֵין כְּבוֹדוֹ לֵישֵׁב לֹא כָל שֶׁכֵּן בִּשְׁלֹשָׁה. הָדָא אָמְרָה דִּינֵי מָמוֹנוֹת שֶׁלּוֹ בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה.

Řekl rabi Lazar: Velekněze, který zhřešil, bičují, ale nesesazují z jeho hodnosti. Řekl rabi Mana: Je psáno: „Neboť koruna oleje pomazání jeho Boha je na něm, já jsem Hospodin“ (Lv 21,12). Jako by: jako já [zůstávám] ve své svatosti, tak Aron ve své svatosti. Rabi Chanina Ketuva, rabi Acha jménem Reš Lakiše: Velekněze, který zhřešil, bičují. Řekneš-li, že před dvaceti třemi, pak by jeho povýšení bylo jeho pádem. A Reš Lakiš řekl: Nasiho, který zhřešil, bičují u soudu tří. Jak ho vrátí [do úřadu]? Řekl rabi Chagaj: Mojžíš! Kdyby ho vrátili, zabil by je. Rabi Judan Nasi to slyšel a rozhněval se. Poslal Góty, aby chytili Reš Lakiše. Pronásledovali ho a on utekl do Migdalu; a někteří říkají do Kfar Chitaja. Druhého dne vystoupil rabi Jochanan do domu shromáždění a rabi Judan Nasi vystoupil do domu shromáždění. Řekl mu: Proč nám mistr neřekne slovo Tóry? Začal tleskat jednou rukou. Řekl mu: Tleská se jednou [rukou]? Řekl mu: Ne; a bez ben Lakiše to nejde. Řekl mu: Tak ho vyhledám. Řekl mu: V tom Migdalu. Řekl mu: Zítra mu ty a já vyjdeme vstříc. Rabi Jochanan vzkázal Reš Lakišovi: Připrav si slovo Tóry, neboť nasi ti vyjde vstříc. Vyšel jim vstříc a řekl: Váš příklad se podobá vašemu Stvořiteli. Když Milosrdný přišel vykoupit Izrael, neposlal posla ani anděla, ale [přišel] sám, neboť je psáno: „A projdu egyptskou zemí“ (Ex 12,12) – On a celý jeho doprovod. Řekl mu: A co tě vedlo říci to slovo? Řekl jim: Co myslíte? Že ze strachu z vás bych zadržel učení Milosrdného? Neboť rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: „Ne, moji synové, ta zpráva není dobrá“ (1S 2,24).

אָמַר רִבִּי לָעְזָר. כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁחָטָא מַלְקִין אוֹתוֹ וְאֵין מַעֲבִירִין אוֹתוֹ מִגְּדוּלָּתוֹ. אָמַר רִבִּי מָנָא. כְּתִיב כִּי נֵזֶר שֶׁמֶן מִשְׁחַת אֱלֹהָיו עָלָיו אֲנִי יי. כִּבְיָכוֹל מָה אֲנִי בִקְדוּשָּׁתִי אַף אַהֲרֹן בִּקְדּוּשָּׁתוֹ. רִבִּי חֲנִינָה כְתוֹבָא רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁחָטָא מַלְקִין אוֹתוֹ. אִין תֵּימַר בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה. נִמְצֵאת עֲלִיָיתוֹ יְרִידָתוֹ. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. נָשִׂיא שֶׁחָטָא מַלְקִין אוֹתוֹ בְּבֵית דִּין שֶׁלִּשְׁלֹשָׁה. מַה מַחֲזִרִן לֵיהּ. אָמַר רִבִּי חַגַּיי. מֹשֶׁה. אִין מַחֲזִרִין לֵיהּ דִּי קְטַל לוֹן. שָׁמַע רִבִּי יוּדָן נְשִׂיָיא וְכָעַס. שָׁלַח גֹּנְתּוֹן לְמִיתְפּוֹס לְרֵישׁ לָקִישׁ. טָרְפוֹן. עֲרַק לְדָא מוּגְדָּלָא. וְאִית דָּמְרִין לְהָדָא כְפַר חִיטַּיָּא. לְמָחָר סְלַק רִבִּי יוֹחָנָן לְבֵית וַועֲדָא וּסְלַק רִבִּי יוּדָן נְשִׂיָיא לְבֵית וַועֲדָא. אֲמַר לֵיהּ. לָמָּה לֵיה מָרִי אֲמַר לַן מִילָּה דְאוֹרַיָיא. שְׁרֵי טְפַח בְּחָדָא יָדֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ. וּבְחָדָא טַפְּחִין. אֶלָּא אֲמַר לֵיהּ. לֹא וְלֹא בֶן לָקִישׁ לֹא. אֲמַר לֵיהּ. אֶלָּא אֲנִי מְפַתְּחֵהּ. אֲמַר לֵיהּ. בְּהָדָא מַגְדָּלָא. אֲמַר לֵיהּ. לְמָחָר אֲנָא וְאַתְּ נִיפּוּק לְקַדְמֵיהּ. שָׁלַח רִבִּי יוֹחָנָן גַּבֵּי רֵישׁ לָקִישׁ. עֲתֵיר לָךְ מִילָּה דְאוֹרַיָיא דִּנְשִׂיָיא נְפִיק לְקַדְמָךְ. נְפַק לְקַדְמוֹן וָמַר. דֵּיגְמַא דִידְכוֹן דָּמְיָיא לְבִירְיַיתְכוֹן. כַּד אֲתַא רַחֲמָנָא לְמִיפְרוֹק יַת יִשְׂרָאֵל לֹא שָׁלַח לֹא שָׁלִיחַ וְלֹא מַלְאָךְ אֶלָּא הוּא בְעַצְמוֹ. דִּכְתִיב וְעָבַרְתִּי בְאֶרֶץ מִצְרַיִם. הוּא וְכָל דַּרְגּוֹן דִּידֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ. וּמַה חֲמִית מֵימַר הָא מִילְּתָא. אֲמַר לוֹן. מָה אַתּוֹן סָבְרִין. מַה דְחִיל מִינְּכוֹן הֲוִינָא מְנַע אוּלְפָּנֵיהּ דְּרַחֲמָנָא. דָּמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אַל בָּנָיי כִּי לֹא טוֹבָה הַשְּׁמוּעָה.

Rabi Lazar jménem Kahany: [O trhání oděvu:] Nahoře znamená nad lemem; dole znamená pod lemem. Rabi Jochanan řekl: Skutečně dole. Rabi Jochanan vystoupil, aby navštívil rabi Chaninu, [a byl] na silnici. Uslyšel, že zemřel. Řekl: Pošli a přines mi mé nejlepší šabatové šaty, a roztrhl je. Rabi Jochanan se rozchází s rabi Judanem ve dvou věcech. A [názor] rabi Lazara jménem Kahany jde podle rabi Judy. Ale kdyby podle rabi Judy, neměl by trhat vůbec. Nejde to s tím, že jen za otce a matku, podle rabi Meira, neboť bylo učeno: Za všechny mrtvé se neodděluje lem, jen za otce a matku – slova rabi Meira. Rabi Judan říká: Každá trhlina, která neodděluje lem, je trhlinou pošetilosti. Co tedy? Je to přísnost u velekněze, že má oddělit lem.

רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם כַּהֲנָא. לְמַעֲלָן. לְמַעֲלָן מִקָּנֶה שָׂפָה. לְמַטָּן. לְמַטָּן מִקָּנֶה שָׂפָה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. לְמַטָּן מַמָּשׁ. רִבִּי יוֹחָנָן סְלַק למְבַקְּרָה לְרִבִּי חֲנִינָה גַּו אִיסְטְרָטָה. שְׁמַע דִּדְמָךְ. אָמַר. שְׁלַח וְאַייתִי מָנוֹי טַבְיָיא דְשׁוּבְתָא וּבְזָעֵיהּ. רִבִּי יוֹחָנָן פְּלִיג עַל רִבִּי יוּדָן בְּתַרְתֵּי. וְאַתְיָיא דְרִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם כַּהֲנָא כְרִבִּי יוּדָה. וְאִי כְרִבִּי יוּדָה לֹא יִפְרוֹס כָּל עִיקָּר. לָא אַתְיָיא דְלָא אֶלָּא עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ כְרִבִּי מֵאִיר. דְּתַנֵּי. עַל כָּל הַמֵּתִים אֵין מַבְדִּיל קָנֶה שָׂפָה אֶלָּא עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוּדָן אוֹמֵר. כָּל קֶרַע שֶׁאֵינוֹ מַבְדִּיל קָנֶה שָׂפָה הֲרֵי זֶה קֶרַע שֶׁלְּתִפְלוּת. מַאי כְדוֹן. חוֹמֶר הוּא בְכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁיְּהֵא מַבְדִּיל קָנֶה שָׂפָה.

Velekněz přináší oběť jako onen [truchlící před pohřbem], ale nejí – slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Celý ten den. Rabi Šimon říká: Dokončí všechnu službu, kterou má v ruce, a odejde. Mezi rabi Meirem a rabi Šimonem je jedna věc. Mezi rabi Judou a rabi Šimonem jedna. Mezi rabi Meirem a rabi Judou vstup. Rabi Jaakov ben Dosaj rozlišuje mezi nimi. Rabi Meir říká: Byl-li uvnitř, vyjde; byl-li venku, vstoupí. Rabi Jehuda říká: Byl-li uvnitř, vstoupí; byl-li venku, nevstoupí. Rabi Šimon říká: Dokončí všechnu službu, kterou má v ruce, a odejde. Rabi Josi birabi Bun jménem Rav Huny: Mišna [podporuje] Reš Lakiše. „A ze svatyně nevyjde“ (Lv 21,12): s nimi nevychází; vychází za nimi. Když se oni skryjí, on se ukáže, a vychází s nimi až k bráně města – slova rabi Meira. Rabi Judan říká: Nevychází ze svatyně, neboť je řečeno: „A ze svatyně nevyjde.“ Vyšel-li, nevrací se.

כֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב אוֹנֵן וְלֹא אוֹכֵל. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוּמֵר. כָּל אוֹתוֹ הַיּוֹם. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. גּוֹמֵר כָּל הָעֲבוֹדָה שֶׁיֵּשׁ בְיָדוֹ וּבָא לוֹ. בֵּין רִבִּי מֵאִיר לְרִבִּי שִׁמְעוֹן חָדָא. בֵּין רִבִּי יוּדָה לְרִבִּי שִׁמְעוֹן חָדָא. בֵּין רִבִּי מֵאִיר לְרִבִּי יוּדָה הַכְנָסָה. רִבִּי יַעֲקֹב בֶּן דֹּסַאי. מַפְסִיק בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. הָיָה בִפְנִים הָיָה יוֹצֵא. הָיָה בַחוּץ הָיָה נִכְנָס. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. הָיָה בִפְנִים הָיָה נִכְנָס. הָיָה בַחוּץ לֹא הָיָה נִכְנָס. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. גּוֹמֵר כָּל הָעֲבוֹדָה שֶׁיֵּשׁ בְיָדוֹ וּבָא לוֹ. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רַב הוּנָא. מַתְנִיתָא לְרֵישׁ לָקִישׁ. וּמִן הַמִּקְדָּשׁ לֹא יֵצֵא. עִמָּהֶן אֵין יוֹצֵא. יוֹצֵא הוּא אַחֲרֵיהֶן. הֵן נִיכְסִין וְהוּא נִגְלֶה וְיוֹצֵא עִמָּהֶן עַד פֶּתַח הָעִיר. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוּדָן אוֹמֵר. אֵינוֹ יוֹצֵא מִן הַמִּקְדָּשׁ. שֶׁנֶּאֱמַר וּמִן הַמִּקְדָּשׁ לֹא יֵצֵא. יָצָא לֹא הָיָה חוֹזֵר.

Rabi Abahu jménem rabi Lazara: Anina je jen za mrtvého, neboť je psáno: „Její brány budou truchlit a kvílet“ (Iz 3,26). Namítl Chija bar Ada: Ale je psáno: „A budou truchlit rybáři“ (Iz 19,8). Řekl rabi Chanina: Tak má znít ta mišna: Že anina nečistoty je jen za mrtvého. Bylo učeno: Co je anina? Od chvíle smrti do chvíle pohřbu – slova Rabiho. A mudrci říkají: Celý ten den. Zjistíš, že jsou úlevy a přísnosti podle názoru Rabiho a úlevy a přísnosti podle názoru rabínů. Co je mezi nimi? Zemřel a byl pohřben ihned: podle názoru rabínů je zakázáno celý ten den; podle názoru Rabiho je zakázáno jen tu hodinu. Zemřel a byl pohřben po třech dnech: podle názoru rabínů je zakázáno celý ten den; podle názoru Rabiho je zakázáno do tří dnů. Přišel rabi Abahu jménem rabi Jochanana a Rav Chisda a oba říkají: Rabi souhlasí s mudrci, že je zakázáno jen ten den. Jako bylo učeno: Rabi říká: Věz, že anina v noci není z Tóry, neboť řekli: Onen se ponoří a jí svou pesachovou oběť večer. A přece řekli, že anina je z Tóry. Rabi Josa birabi Bun jménem rabi Chuny: Vysvětli to o tom, že byl pohřben za soumraku.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. אֵין אֲנִינָה אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד. דִּכְתִיב וְאָנוּ וְאָבְלוּ פְּתָחֶיהָ. הָתִיב חִיָיה בַּר אָדָא. וְהָכְתִיב וְאָנוּ הַדַּיָיגִים. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. כֵּינִי מַתְנִיתָא. שֶׁאֵין אֲנִינַת טוּמְאָה אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד. תַּנֵּי. אֵי זוֹ הִיא אֲנִינָה. מִשְּׁעַת מִיתָה עַד שְׁעַת קְבוּרָה. דִּבְרֵי רִבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. כָּל אוֹתוֹ הַיּוֹם. אַשְׁכָּחַת מַר קוּלֹּת וְחוּמְרֹת עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי. קוּלֹּת וְחוּמְרֹת עַל דַּעְתְּהוֹן דְּרַבָּנִן. מַה מַפְקָה מִבֵּינֵיהוֹן. מֵת וְנִקְבַּר בְּשַׁעְתּוֹ. עַל דַּעְתְּהוֹן דְּרַבָּנִן אָסוּר כָּל אוֹתוֹ הַיּוֹם. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא אוֹתָהּ שָׁעָה בִּלְבַד. מֵת וְנִקְבַּר לְאַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים. עַל דַּעְתְּהוֹן דְּרַבָּנִן אָסוּר כָּל אוֹתוֹ הַיּוֹם. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי אָסוּר עַד שְׁלֹשָׁה יָמִים. אֲתַא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וְרַב חִסְדָּא תְּרַוֵּיהוֹן מָרִין. מוֹדֶה רִבִּי לַחֲכָמִים שֶׁאֵין אָסוּר אֶלָּא אוֹתוֹ הַיּוֹם בִּלְבַד. כְּהָדָא דְתַנֵּי. רִבִּי אוֹמֵר. תֵּדַע לְךָ שֶׁאֵין אֲנִינוּת לָי‍ְלָה תוֹרָה. שֶׁהֲרֵי אָמְרוּ. אונֵן טוֹבֵל וְאוֹכֵל פִּסְחוֹ לָעָרֶב. וַהֲרֵי אָמְרוּ אֲנִינוּת תּוֹרָה. רִבִּי יֹסֵא בְּרִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי חוּנָה. תִּיפְתָּר שֶׁנִּקְבַּר בְּדִמְדּוּמֵי חַמָּה.

Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 2:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.