Sanhedrin 1:4 סנהדרין

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 1:4 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Velký sanhedrin byl sedmdesáti jedné a malý dvaceti tří. Odkud, že velký je sedmdesáti jedné? Neboť je řečeno: „Shromáždi mi sedmdesát mužů ze starších Izraele“ (Nu 11,16), a Mojžíš nad nimi, to je sedmdesát jedna. Rabi Jehuda říká: sedmdesát. A odkud, že malý je dvaceti tří? Neboť je řečeno: „Shromáždění bude soudit... a shromáždění zachrání“ (Nu 35,24–25): shromáždění soudící a shromáždění zachraňující, to je dvacet. A odkud, že shromáždění je deset? Neboť je řečeno: „Dokdy [budu snášet] toto zlé shromáždění?“ (Nu 14,27) – vyjma Jehošuu a Kaleva. A odkud přidat další tři? Ze smyslu toho, co je řečeno: „Nebudeš následovat většinu ke zlu“ (Ex 23,2), slyším, že bylo řečeno: Buď s nimi k dobru. Proč je tedy řečeno: „za většinou se přiklonit“ (Ex 23,2)? Tvé přiklonění k dobru není jako tvé přiklonění ke zlu. Tvé přiklonění k dobru je na základě jednoho, tvé přiklonění ke zlu na základě dvou. A soud nesmí mít sudý počet, přidá se k nim ještě jeden: to je dvacet tři. A kolik má být ve městě, aby bylo způsobilé pro sanhedrin? Sto dvacet. Rabi Nechemja říká: Dvě stě třicet, [odpovídající] velitelům desítek.

משנה: סַנְהֶדְרִין גְּדוֹלָה הָיְתָה שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד וּקְטַנָּה שֶׁל עֶשְׂרִים וּשְׁלשָׁה. וּמְנַיִין לַגְּדוֹלָה שֶׁהִיא שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד. שֶׁנֶּאֱמַר אֶסְפָה לִּי שִׁבְעִים אִישׁ מִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל וּמשֶׁה עַל גַּבֵּיהֶן הֲרֵי שִׁבְעִים וְאֶחָד. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. שִׁבְעִים. וּמְנַיִין לַקְּטַנָּה שֶׁהִיא שֶׁל עֶשְׂרִים וּשְׁלשָׁה. שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׁפְטוּ הָעֵדָה וְהִצִּילוּ הָעֵדָה עֵדָה שׁוֹפֶטֶת וְעֵדָה מַצֶּלֶת הֲרֵי כָאן עֶשְׂרִים. וּמְנַיִין לָעֵדָה שֶׁהִיא עֲשָׂרָה. שֶׁנֶּאֱמַר עַד מָתַי לָעֵדָה הָרָעָה הַזֹּאת יָצְאוּ יְהוֹשֻׁעַ וְכָלֵב. וּמְנַיִין לְהָבִיא עוֹד שְׁלשָׁה. מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר לֹא תִהְיֶה אַחֲרֵי רַבִּים לְרָעוֹת שׁוֹמֵעַ אֲנִי שֶׁאָמַר הֱיֵה עִמָּהֶם לְטוֹבָה. אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר אַחֲרֵי רַבִּים לְהַטּוֹת. לֹא כְהַטָּיָי‍תְךָ לְטוֹבָה הַטָּיָי‍תְךָ לְרָעָה. הַטָּיָי‍תְךָ לְטוֹבָה עַל פִּי (עד) אֶחָד. הַטָּיָי‍תְךָ לְרָעָה עַל פִּי שְׁנַיִם וְאֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אֶחָד הֲרֵי כָאן עֶשְׂרִים וּשְׁלשָׁה. וְכַמָּה יְהֵא בָעִיר וּתְהֵא רְאוּיָה לְסַנְהֶדְרִין מֵאָה וְעֶשְׂרִים. רִבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר מָאתַיִם וּשְׁלשִׁים כְּדֵי שָׂרֵי עֲשָׂרוֹת.

GEMARA: „Velký sanhedrin“ atd. Rabi Ba, rabi Jasa jménem rabi Jochanana: Je řečeno zde „shromáždění“ a je řečeno jinde „dokdy toto zlé shromáždění“. Jako shromáždění řečené jinde je deset, tak i zde deset. Řekl rabi Simon: Je řečeno zde „uprostřed“ a je řečeno jinde „uprostřed“. Jako „uprostřed“ řečené jinde je deset, tak i zde deset. Řekl mu rabi Josa birabi Bun: Jestli to vyvozuješ z „uprostřed“, je jich mnoho. Ale je řečeno zde „synové Izraele“ a je řečeno jinde „synové Izraele“: „A přišli synové Izraele nakoupit“ atd. (Gn 42,5). Jako synové Izraele řečení jinde jsou deset, tak i zde deset.

הלכה: סַנְהֶדְרִין גְּדוֹלָה כול׳. רִבִּי בָּא רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. נֶאֱמַר כָּאן עֵדָה וְנֶאֱמַר לְהַלָּן עַד מָתַי לָעֵדָה הָרָעָה. מַה לָעֵדָה הָאֲמוּרָה לְהַלָּן עֲשָׂרָה אַף כָּאן עֲשָׂרָה. אָמַר רִבִּי סִימוֹן. נֶאֱמַר כָּאן תּוֹךְ וְנֶאֱמַר לְהַלָּן תּוֹךְ. מַה תוֹךְ שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן עֲשָׂרָה אַף כָּאן עֲשָׂרָה. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יֹסֵא בֵּירִבִּי בּוּן. אִם מִתּוֹךְ אַתְּ יְלִיף לָהּ סַגִּין אִינּוּן. אֶלָּא נֶאֱמַר כָּאן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְנֶאֱמַר לְהַלָּן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיָּבוֹאוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִשְׁבֹּר וגו׳. מַה בְּנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן עֲשָׂרָה אַף כָּאן עֲשָׂרָה.

„A odkud přidat další tři?“ atd. Bylo učeno: Řekl Raban Šimon ben Gamliel: Zpočátku nepodepisovali ketuby řádných žen než kohanim, levité a Izraelité, kteří smějí provdávat [dcery] do kněžství. Řekl rabi Josi: Zpočátku nebylo v Izraeli rozporu, ale sanhedrin sedmdesáti jedné seděl v síni tesaného kamene, a dva soudy po třech seděly, jeden na předhradí a jeden na Chrámové hoře. A soudy dvaceti tří seděly ve všech městech země Izraele. Potřeboval-li se někdo z nich zeptat na halachu, přišel a zeptal se soudu ve svém městě. Pokud [to] slyšeli, řekli mu; a pokud ne, on a jejich nejvýznačnější přišli a zeptali se soudu sousedícího s jeho městem. Pokud [to] slyšeli, řekli jim; a pokud ne, on a jejich nejvýznačnější přišli a zeptali se soudu na Chrámové hoře. Pokud [to] slyšeli, řekli jim; a pokud ne, on a jejich nejvýznačnější přišli a zeptali se soudu na předhradí. Pokud [to] slyšeli, řekli jim; a pokud ne, tito i tamti se shromáždili do Velkého soudu v síni tesaného kamene, odkud Tóra vychází a šíří se do celého Izraele, neboť je řečeno: „Z toho místa, které vyvolí Hospodin“ atd. (Dt 17,10). Sanhedrin v síni tesaného kamene, i když byl sedmdesáti jedné, neměl méně než dvacet tři. Potřeboval-li některý z nich odejít, rozhlédl se: Bylo-li tam dvacet tři, odešel; a pokud ne, neodešel. A seděli od ranní denní oběti do odpolední denní oběti. A v šabaty a svátky seděli v domě učení na Chrámové hoře. Byla-li položena otázka v halaše: pokud [to] slyšeli, řekli jim; a pokud ne, přistoupili k hlasování. Bylo-li více osvobozujících, osvobodili; bylo-li více odsuzujících, odsoudili; bylo-li více prohlašujících za čisté, prohlásili za čisté; bylo-li více prohlašujících za nečisté, prohlásili za nečisté. Odtud Tóra vychází a šíří se do celého Izraele. Když se rozmnožili žáci Šamaje a Hilela, kteří neposloužili svým učitelům dostatečně, rozmnožily se v Izraeli spory a staly se [z toho] dvě Tóry. A odtud posílali do všech měst země Izraele, a každého, koho našli moudrého, pokorného, rozvážného, s dobrým okem, s pokornou duší, nízkým duchem, dobrým srdcem, dobrým sklonem a dobrým podílem, posadili do soudu na Chrámové hoře, pak do soudu na předhradí a pak do Velkého soudu v síni tesaného kamene.

וּמְנַיִין לְהָבִיא עוֹד שְׁלשָׁה כול׳. תָּנֵי. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. בָּרִאשׁוֹנָה לֹא הָיוּ חוֹתְמִין עַל כְּתוּבַּת נָשִׁים כְּשֵׁירוֹת אֶלָּא כֹהֲנִים לְוִיִים וְיִשְׂרְאֵלִים מַשִּׂיאִין לַכְּהוּנָּה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. בָּרִאשׁוֹנָה לֹא הָיְתָה מַחֲלוֹקֶת בְּיִשְׂרָאֵל אֶלָּא סַנְהֶדְרִין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד הָיְתָה יוֹשֶׁבֶת בְּלִשְׁכַּת הַגָּזִית. וּשְׁנֵי בָתֵּי דִינִין שֶׁל שְׁלֹשָׁה שְׁלֹשָׁה הָיוּ יוֹשְׁבִין אֶחָד בְּחֵיל וְאֶחָד בְּהַר הַבַּיִת. וּבָתֵּי דִינִין שֶׁל עֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה הָיוּ יוֹשְׁבִין בְּכָל עֲיָירוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. צָרַךְ אֶחָד מֵהֶן לִשְׁאוֹל דְּבַר הֲלָכָה הָיָה בָא וְשׁוֹאֲלָהּ בְּבֵית דִּין שֶׁבְּעִירוֹ. אִם שָׁמְעוּ אָמְרוּ לוֹ וְאִי לֹא הָיָה הוּא וּמוּפְלֵא שֶׁלָּהֶן בָּאִין וְשׁוֹאֲלִין אוֹתָהּ בְּבֵית דִּין הַסָּמוּךְ לְעִירוֹ. אִם שָׁמְעוּ אָמְרוּ לָהֶן וְאִי לֹא הָיָה הוּא וּמוּפְלֵא שֶׁלָּהֶן בָּאִין וְשׁוֹאֲלִין אוֹתָהּ בְּבֵית דִּין שֶׁבְּהַר הַבַּיִת. אִם שָׁמְעוּ אָמְרוּ לָהֶן וְאִי לֹא הָיָה הוּא וּמוּפְלֵא שֶׁלָּהֶן בָּאִין וְשׁוֹאֲלִין אוֹתָהּ בְּבֵית דִּין שֶׁבְּחֵיל. אִם שָׁמְעוּ אָמְרוּ לָהֶן וְאִם לָאו הָיוּ אֵילּוּ וָאֵילּוּ מִתְכַּנְּסִין לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁבְּלִשְׁכַּת הַגָּזִית שֶׁמִּשָּׁם תּוֹרָה יוֹצְאָה וְרוֹוַחַת לְכָל יִשְׂרָאֵל. שֶׁנֶּאֱמַר מִן הַמָּקוֹם הַהוּא אֲשֶׁר יִבְחַר יי וגו׳. סַנְהֶדְרִין שֶׁבְּלִשְׁכַּת הַגָּזִית אַף עַל פִּי שֶׁהָיְתָה שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד לֹא הָיוּ פְּחוּתִין מֵעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה. צָרַךְ אֶחָד מֵהֶן לָצֵאת הָיָה מִסְתַּכֵּל. אִם יֵשׁ שָׁם עֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה הָיָה יוֹצֵא וְאִם לָאו לֹא הָיָה יוֹצֵא. וְהָיוּ יוֹשְׁבִין מִתָּמִיד שֶׁלְּשַׁחַר עַד תָּמִיד שֶׁלְּבֵין הָעַרְבָּיִם. וּבַשַּׁבָּתוֹת וּבְיָמִים טוֹבִים הָיוּ יוֹשְׁבִין בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ שֶׁבְּהַר הַבַּיִת. נִשְׁאֲלָה הֲלָכָה. אִם שָׁמְעוּ אָמְרוּ לָהֶן וְאִי לֹא עוֹמְדִין עַל הַמִּינְיָין. רָבוּ הַמְזַכִּין זִיכּוּ. רָבוּ מְחַיְיבִין חִיְיבוּ. רָבוּ הַמְטַהֲרִין טִיהֲרוּ. רָבוּ הַמְטַמִּין טִימְּאוּ. שֶׁמִּשָּׁם תּוֹרָה יוֹצְאָה וְרוֹוַחַת לְכָל יִשְׂרָאֵל. מִשֶׁרָבוּ תַלְמִידֵי שַׁמַּי וְהִלֵּל שֶׁלֹּא שִׁימְּשׁוּ רַבֵּיהֶן כְּצוֹרְכָן רָבוּ מַחֲלוֹקוֹת בְּיִשְׂרָאֵל וְנַעֲשׂוּ שְׁתֵּי תוֹרוֹת. וּמִשָּׁם הָיוּ שׁוֹלְחִין בְּכָל עֲיָירוֹת שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְכָל מִי שֶׁהָיוּ מוֹצְאִין אוֹתוֹ חָכָם עָנָיו שָׁפוּי עַיִן טוֹבָה נֶפֶשׁ שְׁפֵלָה רוּחַ נְמוּכָה לֵב טוֹב יֵצֶר טוֹב חֶלֶק טוֹב הָיוּ מוֹשִׁיבִין אוּתוּ בְּבֵית דִּין שֶׁבְּהַר הַבַּיִת וְאַחַר כָּךְ בְּבֵית דִּין שֶׁבְּחֵיל וְאַחַר כָּךְ בְּבֵית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁבְּלִישְׁכַּת הַגָּזִית.

Sanhedrin byl jako polovina kruhového humna a nasi seděl uprostřed, aby ho viděli a slyšeli jeho hlas. Řekl rabi Lazar birabi Cadok: Když Raban Gamliel seděl v Javne, otec a jeho bratr seděli po jeho pravici a starší po levici, kvůli úctě ke starci.

סַנְהֶדְרִין הָיְתָה כַחֲצִי גוֹרֶן עֲגוּלָה וְהַנָּשִׂיא הָיָה יוֹשֵׁב בָּאֶמְצָע כְּדֵי שֶׁיְּהוּ רוֹאִין אוֹתוֹ וְשׁוֹמְעִין קוֹלוֹ. אָמַר רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי צָדוֹק. כְּשֶׁהָיָה רַבָּן גַּמְלִיאֵל יוֹשֵׁב בְּיַבְנֶה הָיָה אַבָּא וְאָחִיו יוֹשְׁבִין מִימִינוֹ וּזְקֵינִים מִשְּׁמֹאלוֹ מִפְּנֵי כְבוֹד הַזָּקֵן.

Kolik je soudců Izraele? Sedmdesát osm tisíc šest set. Velitelů tisíců šest set, velitelů stovek šest tisíc, velitelů padesátek dvanáct tisíc, velitelů desítek šedesát tisíc. Takže soudců Izraele je sedmdesát osm tisíc šest set.

כַּמָּה הֵן שׁוֹפְטֵי יִשְׂרָאֵל. שֶׁבַע רִיבּוֹא וּשְׁמוֹנַת אֲלָפִים וְשֵׁשׁ מֵאוֹת. שָׂרֵי אֲלָפִים שֵׁשׁ מֵאוֹת. שָׂרֵי מֵאוֹת שֵׁשֶׁת אֲלָפִים. שָׂרֵי חֲמִשִּׁים שְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף. שָׂרֵי עֲשָׂרוֹת שִׁשִּׁים אֶלֶף. נִמְצְאוּ שׁוֹפְטֵי יִשְׂרָאֵל. שִׁבְעָה רִיבּוֹא וּשְׁמוֹנַת אֲלָפִים וְשֵׁשׁ מֵאוֹת.

Jaký je důvod rabi Nechemji? Aby tam byl soud dvaceti tří, a souzení, a svědkové a ti, kdo je usvědčí ze lži, a ti, kdo usvědčí usvědčující, a chazan a jejich písaři a služebník. Jaký je důvod rabínů? Aby tam bylo dvanáct sanhedrinů dvanácti kmenů.

מַה טַעֲמָא דְרִבִּי נְחֶמְיָה. וְהוּא שֶׂיְּהֵא שָׁם בֵּית דִּין שֶׁלְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה. וְהַנִּידּוֹנִין וְהָעֵדִים וְזוֹמְמֵיהֵן וְזוֹמְמֵי זוֹמְמֵיהֶן וְחַזָּן וְסוֹפְרֵיהֶן וְשַׁמָּשׁ. מַה טַעֲמָא דְרַבָּנִן. וְהוּא שֶׂיְּהֵא שָׁם שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה סַנְהֶדְרִיּוֹת שֶׁל שְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים.

„A Mojžíš nad nimi.“ Mojžíš učinil opatření. V hodině, kdy mu Svatý, budiž požehnán, řekl: „Sečti všechny prvorozené muže mezi syny Izraele“ (Nu 3,40), řekl: Kdo přijme na sebe dát pět šekelů za hlavu? Co udělal? Vzal 22 000 lístků a napsal na ně „syn Levi“ a 273 a napsal na ně „pět šekelů“ a vhodil je do urny. Řekl jim: Pojďte a vezměte si své lístky. Každému, komu přišlo do ruky „syn Levi“, říkal: Už tě vykoupil syn Levi. A každému, komu přišlo do ruky „pět šekelů“, říkal: Co ti mám udělat? Je to z nebe. Rabi Jehuda a rabi Nechemja: Tanaita namítl kolegům: Kdybys mi napsal „levita“, odešel bych. Ale udělal to takto: Vzal 22 000 lístků a napsal „levita“ a 273 a napsal na ně „pět šekelů“ a vhodil je do urny. Řekl jim: Pojďte a vezměte si své lístky. Každému, komu přišlo do ruky „levita“, řekl: Už tě vykoupil syn Levi. A každému, komu přišlo „pět šekelů“, říkal: Co mám dělat? Je to z nebe. Tanaita namítl kolegům: Představ si, že by všichni vytáhli „levita“. Řekli mu: Stal se zázrak a vycházely střídavě. Řekl rabi Šmuel: Podle názoru posledního tanaity je to zázrak; podle prvního to není zázrak. Řekli mu: Všechno to byly zázraky a vycházely střídavě.

וּמשֶׁה עַל גַּבֵּיהֶן. דְּבַר תַּקָּנָה עָשָׂה מֹשֶׁה. בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר לֹו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא פְּקוֹד כָּל בְּכור זָכָר בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אָמַר. אֵי זֶה מְקַבֵּל עָלָיו לִיתֵּן חֲמֶשֶׁת שְׁקָלִים לַגּוּלְגּוֹלֶת. מֶה עָשָׂה. נָטַל כ״ב אֶלֶף פִּיטְקִין וְכָתַב עֲלֵיהֶן בֶּן לִוֵי. וּמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וּשְׁלֹשָׁה וְכָתַב עֲלֵיהֶן חֲמֶשֶׁת שְׁקָלִים. וְהִטִּילָן לְקַלְפֵּי. אָמַר לָהֶן. בּוֹאוּ וּטְלוּ פִיטְקֵיכֶם. כָּל מִי שֶׁעָלָה בְיָדוֹ בֶּן לֵוִי הָיָה אוֹמֵר לוֹ. כְּבָר פְּדָאֲךָ בֶּן לֵוִי. וְכָל מִי שֶׁהָיָה עוֹלֶה בְיָדוֹ חֲמֶשֶׁת שְׁקָלִים הָיָה אוֹמֵר לוֹ. מָה אֶעֱשֶׂה לָךְ מִן הַשָּׁמַיִם הוּא. רִבִּי יְהוּדָה וְרִבִּי נְחֶמְיָה מְתִיב תַּנַּיָיא לַחֲבֵרַיָיא. אִילּוּ כְתַבְתָּנִי לֵוִי סִילְקִת. אֶלָּא כָּךְ עָשָׂה. נָטַל כ״ב אֶלֶף פִּיטְקִין וְכָתַב לֵוִי וּמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וּשְׁלֹשָׁה כָתַב עֲלֵיהֶן חֲמֶשֶׁת שְׁקָלִים וְהִטִּילָן לְקַלְפֵּי. אָמַר לָהֶן. בּוֹאוּ וּטְלוּ פִיטְקֵיכֶם. כָּל מִי שֶׁעָלָה בְיָדוֹ לֵוִי אָמַר לוֹ. כְּבָר פְּדָאֲךָ בֶּן לֵוִי. וְכָל שֶׁעָלָה בְיָדוֹ חֲמֶשֶׁת שְׁקָלִים הָיָה אוֹמֵר לוֹ. מָה אֶעֱשֶׂה וּמִן הַשָּׁמַיִם הוּא. מְתִיב תַּנַּיָיא לַחֲבֵרַיָיא. הַגַּע עַצְמַךְ שֶׁעָלוּ כולָּם לֵוִי. אָמְרוּ לוֹ. מַעֲשֶׂה נֵס הָיָה וּמְסוּרָגִין עָלוּ. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּתַנַּיָיא אֲחוֹרַיָיא מַעֲשֶׂה נִיסִּין. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּתַנַּיָיא קַדְמִיָיא אֵינוֹ מַעֲשֶׂה נִיסִּין. אָמְרוּ לֵיהּ. כּוּלְּהוֹן מַעֲשֶׂה נִיסִּין הָיוּ וּמְסוּרָגִין עָלוּ.

Hegemon Antoninus se ptal rabana Jochanana ben Zakaje: V celku jich chybí a v jednotlivostech přebývá. Řekl mu: Těch tři sta navíc byli prvorození kohanim, a svatý nevykupuje svatého.

אַנְטוֹנִינוּס הֵגֱמוֹן שָׁאַל אֶת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי. בִּכְלָל חֲסֵירִין וּבִפְרָט יְתֵירִין. אָמַר לֵיהּ. אוֹתָן שְׁלֹשׁ מֵאוֹת יְתֵירִין בְּכוֹרֵי כְהוּנָּה הָיוּ וְאֵין קָדוֹשׁ מוֹצִיא קָדוֹשׁ.

Podobně: „A řekl Hospodin Mojžíšovi: Shromáždi mi sedmdesát mužů ze starších Izraele“ (Nu 11,16). Řekl Mojžíš: Vezmu-li šest z každého kmene, je to sedmdesát dva. Deset po šesti a dva po pěti: který kmen přijme být zkrácen? Co udělal? Vzal sedmdesát lístků a napsal na ně „starší“ a dva prázdné a vhodil je do urny. Řekl jim: Pojďte a vezměte si své lístky. Každému, komu přišlo do ruky „starší“, říkal: Nebe tě jmenovalo. A každému, komu přišel do ruky prázdný, říkal: A co mám dělat? Je to z nebe. Rabi Juda a rabi Nechemja: Tanaita namítl kolegům: Kdybys mi napsal „starší“, odešel bych. Ale udělal to takto: Vzal sedmdesát dva lístků, napsal na ně „starší“ a dva prázdné a vhodil je do urny. Řekl jim: Pojďte a vezměte si své lístky. Tomu, komu přišlo do ruky „starší“, říkal: Už tě nebe jmenovalo. A tomu, komu přišel prázdný, říkal: A co mám dělat? Je to z nebe. Tanaita namítl kolegům: Představ si, že by všichni vytáhli „starší“. Řekli mu: Stal se zázrak a vycházely střídavě. Řekl rabi Šmuel: Namítl jsem to před rabi Abahuem: Podle názoru posledního tanaity je to zázrak; podle prvního to není zázrak. Řekl mu: Byly to zázraky a vycházely střídavě.

כְּיוֹצֵא בוֹ וַיֹּאמֶר יי אֶל מֹשֶׁה אֶסְפָה לִּי שִׁבְעִים אִישׁ מִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל. אָמַר מֹשֶׁה. אִם אֶטּוֹל ו׳ מִכָּל שֵׁבֶט הֲרֵי ע״ב. י׳ מִו׳ וּב׳ מֵה׳ אֵי זֶה שֵׁבֶט מְקַבֵּל עָלָיו לִהְיוּת פָּגוּם. מֶה עָשָׂה. נָטַל שִׁבְעִים פִּיטְקִין וְכָתַב עֲלֵיהֶן זָקֵן וב׳ חָלָק וְהִטִּילָן לְקַלְפֵּי. אָמַר לָהֶן. בּוֹאוּ וּטְלוּ פִיטְקֵיכֶם. כָּל שֶׁעָלָה בְיָדוֹ זָקֵן הָיָה אוֹמֵר לוֹ. מִינּוּךָ מִן הַשָּׁמַיִם. וְכָל מִי שֶׁעָלָה בְיָדוֹ חָלָק הָיָה אוֹמֵר לוֹ. וּמָה אֶעֱשֶׂה וּמִן הַשָּׁמַיִם הוּא. רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי נְחֶמְיָה מְתִיב תַּנַּיָיא לַחֲבֵרַיָיא. אִילּוּ כְתַבְתָּנִי זָקֵן סַלְקִת. אֶלָּא כָּךְ עָשָׂה. נָטַל ע״ב פִּיטְקִין וְכָתַב עֲלֵיהֶן זָקֵן וּשְׁנַיִם חֲלָקִין וְהִטִּילָן לְקַלְפֵּי. אָמַר לָהֶן. בּוֹאוּ וּטְלוּ פִיטְקֵיכֶם. מִי שֶׁעָלָה בְיָדוֹ זָקֵן אוֹמֵר לוֹ. כְּבָר מִינּוּךָ מִן הַשָּׁמַיִם. וּמִי שֶׁעָלָה בְיָדוֹ חָלָק הָיָה אוֹמֵר לוֹ. וּמָה אֶעֱשֶׂה וּמִן הַשָּׁמַיִם הוּא. מְתִיב תַּנַּיָיא לַחֲבֵרַיָיא. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁעָלוּ כולָּם זָקֵן. אָמְרוּ לֵיהּ. מַעֲשֶׂה נִיסִין הָיָה וּמְסוּרָגִין עָלוּ. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל. קְשִׁיתֵיהּ קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּתַנַּיָיא אֲחֹרַיָיא מַעֲשֶׂה נִיסִּים. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּתַנַּיָיא קַדְמִיָיא אֵינוֹ מַעֲשֶׂה נִיסִּים. אָמַר לֵיהּ. מַעֲשֶׂה נִיסִּין הָיוּ וּמְסוּרָגִין עָלוּ.

Hegemon Antigonus se ptal rabana Jochanana ben Zakaje: Váš mistr Mojžíš byl buď zloděj, nebo neuměl počítat. Neboť je psáno: „Beka za hlavu“ (Ex 38,26). Uděláš-li kentarion sto liter, jeden ze šesti ukradl. A uděláš-li ho šedesát liter, polovinu ukradl. Řekl mu: Náš mistr Mojžíš byl věrný pokladník a znalý počtů. Řekl mu: Ale je psáno: „A měď obětní dvacet talentů“ (Ex 38,29). A kde se jich nachází devadesát šest liter, které jsi spočetl podrobně? Řekl mu: Protože nedosáhly kentarionu. A řekneš-li, že dosáhly kentarionu, polovinu ukradl. Řekl mu: Ale je psáno: „A ty tisíc sedm set sedmdesát pět“ (Ex 38,28). A kde se jich nachází sedmdesát jedna liter, které podrobně spočítáš? Řekl mu: Protože nedosáhly kentarionu; polovinu ukradl. Řekl mu: Ale je psáno: „A šekel je dvacet ger; dvacet šekelů, dvacet pět šekelů, dvacet pět šekelů bude vaše mina“ (Ez 45,12). Talent Svatého, budiž požehnán, byl dvojnásobný. Řekl mu: Byl věrným pokladníkem a znalým počtů.

שָׁאַל אַנְטִיגֳנֹס הֵגֱמוֹן לְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי. מֹשֶׁה רַבְּכֶם אוֹ גַנָּב הָיָה אוֹ לֹא הָיָה בָקִי בְחֶשְׁבּוֹן. דִּכְתִיב בֶּקַע לַגּוּלְגּוֹלֶת. אִין תַּעֲבִיד קֵינְטֶרָא מֵאָה לִיטְרִין חַד מִן אִישְׁתָּא גָנַב. וְאִין תַּעַבְדִּינֵיהּ שִׁיתִּין לִיטְרִין פַּלְגָּא גָנַב. אָמַר לֵיהּ. מֹשֶׁה רַבָּן גִּיזְבָּר נֶאֱמָן וּבָקִי בַחֶשְׁבּוֹן הָיָה. אָמַר לֵיהּ. וְהָכְתִיב וּנְחוֹשֶׁת הַתְּנוּפָה עֶשְׂרִים כִּכָּר. וְהַיְידָא לוֹן סָלְקִין תִּשְׁעִין וְשִׁית לִיטְרִין וְאִית עֲבִיד לֵיהּ פְּרוֹטְרוֹט. אָמַר לֵיהּ. מִשּׁוּם דְּלָא סְלִיק קֵינְטֶירָא. וְאִין תֵּימַר דִּסְלִק קֵינְטֶירָא פַּלְגָּא גָנַב. אָמַר לֵיהּ. וְהָכְתִיב וְאֶת הָאֶלֶף וּשְׁבַע הַמֵּאוֹת וַחֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים. וְהַיְידָא לוֹן סָלְקִין שִׁבְעִין וְחַד לִיטְרִין וְאַתְּ עֲבִיד לֵיהּ פְּרוֹטְרוֹט. אָמַר לֵיהּ. מִשּׁוּם דְּלָא סְלִיק קֵינְטֶירָא פַּלְגָּא גָנַב. אָמַר לֵיהּ. וְהָכְתִיב וְהַשֶּׁקֶל עֶשְׂרִים גֵּרָה עֶשְׂרִים שְׁקָלִים חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים שְׁקָלִים עֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה שְׁקָלִים הַמָּנֶה יִהְיֶה לָכֶם. כִּכָּרוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כָּפוּל הָיָה. אָמַר לֵיהּ. גִּיזְבָּר נֶאֱמָן וּבָקִי בְחֶשְׁבּוֹן הָיָה.

Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 1:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.