Numeri 14 v talmudu

A je psáno: „Celá pospolitost pozvedla hlas a lid té noci plakal“ (Nu 14,1)

„A celá pospolitost pozvedla a vydala svůj hlas a lid plakal [té noci]“ (Nu 14,1)

… dva pláče? Raba řekl, že rabi Jochanan řekl: Jeden pro první Chrám a jeden pro druhý Chrám. „V noci“ – kvůli záležitosti noci, jak je řečeno: „Celá pospolitost pozdvihla svůj hlas a lid plakal té noci“ (Nu 14,1)

… Mojžíš lid“ (Ex 19,17). Ke zlému: „Přistoupili jste ke mně všichni“ (Dt 1,22). K dobrému: „Tehdy zpíval Mojžíš a synové Izraele“ (Ex 15,1). Ke zlému: „I pozdvihla celá pospolitost a vydali svůj hlas“ (Nu 14,1)

… Přišli a našli je, jak se zabývají halachami o chale a orle. Řekli jim: Do země nevstoupíte, a vy se zabýváte halachami o chale a orle! Hned: „Celá obec pozvedla a vydala svůj hlas a lid plakal té noci“ (Nu 14,1)

… [se projevují] roztržením [oděvu] a ne všichni padnutím [na tvář]. Mojžíš a Aharon padnutím, Jehošua a Kalev roztržením. Mojžíš a Aharon padnutím, neboť je psáno: „I padli Mojžíš a Aharon na své tváře“ (Nu 14,5)

… roztržením. Mojžíš a Aharon padnutím, neboť je psáno: „I padli Mojžíš a Aharon na své tváře“ (Nu 14,5); Jehošua a Kalev roztržením, neboť je psáno: „A Jehošua bin Nun a Kalev ben Jefune roztrhli svá roucha“ (Nu 14,6)

„A celá pospolitost řekla, že je ukamenují“, a je psáno: „A Hospodinova sláva se ukázala ve stanu setkávání“ (Nu 14,10)

… Rav: „Jak se stala nevěstkou“ (Iz 1,21). Co [se čte] z Tóry? Bylo učeno: Jiní říkají: „Jestliže mě však nebudete poslouchat“ (Lv 26,14). Rabi Natan bar Josef říká: „Dokdy mě tento lid bude znevažovat?“ (Nu 14,11)

„Protože Hospodin nebyl schopen (mibilti jecholet)“ (Nu 14,16)

… Mojžíši, což se ve tvém městě nezdraví? Řekl před ním: Což je otrok, který zdraví svého pána? Řekl mu: Měl jsi mi popřát zdaru. Hned mu řekl: „Nyní ať se prosím zvelebí moc Hospodinova, jak jsi mluvil“ (Nu 14,17)

Řekl před Ním: Pane světa, a což jsi mi neřekl: I ke svévolníkům? To je to, co je psáno: „A nyní ať se prosím vzmůže síla Pána, jak jsi řekl“ (Nu 14,17)

Řekl rabi Jochanan: Odkud víme, že Svatý, budiž požehnán, dal nakonec Mošemu za pravdu? Neboť je řečeno: „Hospodin řekl: Odpouštím podle tvého slova“ (Nu 14,20)

„Ale jakože jsem živ“ (Nu 14,21)

… [hřeší] ústy, je posuzován přísněji než ten, kdo se dopustí činu. Neboť jsme shledali, že rozsudek nad našimi otci na poušti byl zpečetěn jedině kvůli pomluvě, jak je řečeno: „pokoušeli mě již desetkrát…“ (Nu 14,22)

… milosrdenství Mojžíš, jak je řečeno: „A Mojžíš nazval Hošeu, syna Nunova, Jehošua“ (Nu 13,16) – Jah tě zachraň od úmyslu zvědů. A to je, co je psáno: „Ale můj služebník Kalev, protože byl s ním jiný duch“ atd. (Nu 14,24)

A vyvozuje se „obec“ – „obec“, neboť je tam psáno: „Dokdy [budu snášet] tuto zlou obec?“ (Nu 14,27)

… říkají: „Jestliže mě však nebudete poslouchat“ (Lv 26,14). Rabi Natan bar Josef říká: „Dokdy mě tento lid bude znevažovat?“ (Nu 14,11). A někteří říkají: „Dokdy [budu snášet] tuto zlou pospolitost?“ (Nu 14,27)

A odkud [víme], že obec je deset? Neboť je řečeno: „Dokdy [budu snášet] tuto zlou obec?“ (Nu 14,27)

Odkud [víme], že „obec“ (eda) jsou desítka? Rabi Ba a rabi Jasa ve jménu rabiho Jochanana: Zde je řečeno „obec“ a jinde je řečeno „obec“ (Nu 14,27)

Šmuel učil: Novoluní se posvěcuje jen při deseti. Rabi Ba a rabi Jasa jménem rabi Jochanana: Je řečeno zde „obec“ a je řečeno jinde: „Dokdy [budu snášet] tuto zlou obec?“ (Nu 14,27)

… soudit... a shromáždění zachrání“ (Nu 35,24–25): shromáždění soudící a shromáždění zachraňující, to je dvacet. A odkud, že shromáždění je deset? Neboť je řečeno: „Dokdy [budu snášet] toto zlé shromáždění?“ (Nu 14,27)

Řekl Rav Hamnuna: Na kmen Leviho nebyl vynesen ortel, neboť je psáno: „Na této poušti padnou vaše mrtvoly, všichni vaši sečtení podle vašeho počtu od dvaceti let a výše“ (Nu 14,29)

A tak i u míry trestu, neboť je psáno: „Podle počtu dní, po které jste prozkoumávali zemi“ (Nu 14,34)

Pokolení pouště nemá podíl na budoucím světě a nepostaví se k soudu, jak je řečeno: „V této poušti dojdou konce a tam zemřou“ (Nu 14,35)

Pokolení pouště nemá podíl na budoucím světě atd. Naši učitelé učili: Pokolení pouště nemá podíl na budoucím světě, neboť je řečeno: „V této poušti dojdou konce a tam zemřou“ (Nu 14,35)

Pokolení pouště nemá podíl na budoucím světě a neobstojí na soudu, neboť je řečeno: „Na této poušti skončí a tam zemřou“ (Nu 14,35)

Pokolení pouště nemá podíl na budoucím světě a neuzří budoucí věk, neboť je řečeno: „Na této poušti skončí a tam zemřou“ (Nu 14,35)

„A zemřeli muži, kteří vynesli zlou pověst o zemi, ranou“ (Nu 14,37)

(Zvědové nemají podíl na budoucím světě, jak je řečeno: „Ti muži, kteří roznášeli zlou pověst o zemi, zemřeli ranou před Hospodinem“ (Nu 14,37)

Zvědové nemají podíl na budoucím světě, neboť je řečeno: „Ti muži, kteří o zemi rozšířili zlou pomluvu, zemřeli ranou“ (Nu 14,37)

Nýbrž řekl Raba, řekl Reš Lakiš: Písmo praví: „I zemřeli ti muži, kteří roznesli zlou pověst o zemi“ (Nu 14,37)

„Vyzvědači – [jejich díl] vzali Jehošua a Kalev“: Odkud to víme? Řekl Ula: Neboť verš praví: „A Jehošua, syn Nunův, a Kalev, syn Jefunův, zůstali živi z těch mužů“ (Nu 14,38)

… tři díly: svůj díl s vyšlými z Egypta, svůj díl se stojícími na moabských pláních a vzali díl zvědů. To je to, co je psáno: „A Jehošua, syn Nunův, a Kalev, syn Jefunův, zůstali naživu z těch mužů“ atd. (Nu 14,38)

Ale vždyť [rabi Akiva] vyvozoval z analogie (gezera šava)! – Analogii nepřevzal [od svých učitelů]. Z čeho tedy [Celofchad zemřel]? Byl mezi těmi, o nichž je psáno: „Opovážili se“ (Nu 14,44)

… uložena Tóra, a jedna, v níž byly uloženy úlomky desek. Ta, v níž byla uložena Tóra, ležela ve Stanu setkávání. To je to, co je psáno: „Ale Schrána Hospodinovy smlouvy a Mojžíš se nehnuli ze středu tábora“ (Nu 14,44)

… Jedna, v níž byla uložena Tóra, a druhá, v níž ležely úlomky desek. Ta, v níž byla uložena Tóra, stála ve Stanu setkávání. Tak je psáno: „Archa Hospodinovy smlouvy a Mojžíš se nehnuli ze středu tábora“ (Nu 14,44)