Sanhedrin 110b סנהדרין

Řekl mi: Každých třicet dní je gehinom obrací jako maso v kotli, a říkají toto: Mojžíš a jeho Tóra jsou pravda, a oni jsou lháři.

Pokolení pouště nemá podíl na budoucím světě atd. Naši učitelé učili: Pokolení pouště nemá podíl na budoucím světě, neboť je řečeno: „V této poušti dojdou konce a tam zemřou“ (Nu 14,35). „Dojdou konce“ – na tomto světě; „a tam zemřou“ – pro budoucí svět. A [Písmo] říká: „Proto jsem přísahal ve svém hněvu: Nevejdou do mého odpočinutí“ (Ž 95,11). To jsou slova rabiho Akivy.

Rabi Eliezer říká: [Přijdou] do budoucího světa, neboť je řečeno: „Shromážděte mi mé zbožné, kteří se mnou uzavřeli smlouvu při oběti“ (Ž 50,5). Jak však potom vyložím „proto jsem přísahal ve svém hněvu“? Ve svém hněvu jsem přísahal, ale beru to zpět.

Rabi Jehošua ben Korcha říká: Tento verš byl řečen jen o budoucích pokoleních. „Shromážděte mi mé zbožné“ – to jsou spravedliví každého pokolení; „kteří se mnou uzavřeli smlouvu“ – to jsou Chananja, Mišael a Azarja, kteří se vydali do ohnivé pece; „při oběti“ – to jsou rabi Akiva a jeho druhové, kteří se vydali na porážku kvůli slovům Tóry.

Rabi Šimon ben Menasja říká: Přijdou do budoucího světa, neboť je řečeno: „Vykoupení Hospodinovi se vrátí a přijdou na Sijón s plesáním“ (Iz 35,10). Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Rabi Akiva tu opustil svou laskavost, neboť je řečeno: „Jdi a volej do uší Jeruzaléma: Pamatuji na tvou mladistvou oddanost, na lásku tvých zásnub, jak jsi za mnou šla pouští, zemí neosetou“ (Jr 2,2). Jestliže jiní přicházejí v jejich zásluze, tím spíše oni sami!

MIŠNA: Deset kmenů se v budoucnu nevrátí, neboť je řečeno: „A vrhl je do jiné země, jako je tomu dnes“ (Dt 29,27). Jako den odchází a nevrací se, tak i oni odcházejí a nevracejí se. To jsou slova rabiho Akivy. Rabi Eliezer říká: „Jako je tomu dnes“ – jako se den stmívá a rozjasňuje, tak i deseti kmenům, kterým se setmělo, se v budoucnu opět rozjasní.

GEMARA: Naši učitelé učili: Deset kmenů nemá podíl na budoucím světě, neboť je řečeno: „Hospodin je vyrval z jejich půdy v hněvu, rozhořčení a velikém rozlícení a vrhl je do jiné země“ (Dt 29,27). „Hospodin je vyrval z jejich půdy“ – na tomto světě; „a vrhl je do jiné země“ – pro budoucí svět. To jsou slova rabiho Akivy. Rabi Šimon ben Jehuda z Kfar Akko říká jménem rabiho Šimona: Jsou-li jejich skutky [takové] jako dnes, nevrátí se; a pokud ne, vrátí se.

Rabi říká: Přijdou do budoucího světa, neboť je řečeno: „V onen den se zatroubí na veliký šofar“ atd. (Iz 27,13). Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Rabi Akiva tu opustil svou laskavost, neboť je řečeno: „Jdi a volej tato slova k severu a řekni: Vrať se, odpadlý Izraeli, praví Hospodin; nezachmuřím na vás svou tvář, neboť já jsem laskavý, praví Hospodin, nebudu se hněvat navěky“ (Jr 3,12).

Jaká je jeho laskavost? Neboť se učí: Malé děti svévolníků z Izraele nepřijdou do budoucího světa, neboť je řečeno: „Hle, přichází den hořící jako pec, a všichni zpupní a všichni, kdo páchají svévoli, budou strništěm, a ten přicházející den je spálí, praví Hospodin zástupů, takže jim nenechá kořen ani větev“ (Mal 3,19). „Kořen“ – na tomto světě; „větev“ – pro budoucí svět. To jsou slova Rabana Gamliela.

Rabi Akiva říká: Přijdou do budoucího světa, neboť je řečeno: „Hospodin chrání prosťáčky [petaim]“ (Ž 116,6), neboť v přímořských městech nazývají dítě „patja“. A [Písmo] říká: „Pokácejte strom a zničte ho, ale pařez s jeho kořeny ponechte v zemi“ (Da 4,20). Jak však potom vyložím „nenechá jim kořen ani větev“? Že jim nenechá ani přikázání, ani zbytek přikázání. Jiný výklad: „Kořen“ – to je duše; „a větev“ – to je tělo.

Ale malé děti svévolníků z modloslužebníků podle všech nepřijdou do budoucího světa. A Raban Gamliel to vyvozuje z [verše]: „A zahladil jsi každou památku na ně“ (Iz 26,14).

Bylo řečeno: Malé dítě – odkdy přichází do budoucího světa? Rabi Chija a rabi Šimon, syn Rabiho [se v tom liší]. Jeden řekl: Od chvíle, kdy se narodilo, a druhý řekl: Od chvíle, kdy začalo mluvit. Kdo říká „od chvíle, kdy se narodilo“, [opírá se o to,] co je řečeno: „Přijdou a budou zvěstovat jeho spravedlnost lidu, který se narodí, že to učinil“ (Ž 22,32). A kdo říká „od chvíle, kdy začalo mluvit“, [opírá se o to,] co je psáno: „Potomstvo mu bude sloužit, bude se vyprávět o Pánu příštímu pokolení“ (Ž 22,31).

Bylo řečeno: Ravina řekl: Od chvíle, kdy bylo počato, jak je psáno: „Potomstvo [zera] mu bude sloužit.“ Rav Nachman bar Jicchak řekl: Od chvíle, kdy bylo obřezáno, jak je psáno: „Jsem ubožák a hynu od mládí, nesu tvé hrůzy, jsem bez sebe“ (Ž 88,16).

Učí se jménem rabiho Meira: Od chvíle, kdy řekne „amen“, neboť je řečeno: „Otevřete brány, ať vejde spravedlivý národ, který zachovává věrnost [šomer emunim]“ (Iz 26,2). Nečti „šomer emunim“, nýbrž „še-omer amen“ – který říká amen.