Sanhedrin 110a סנהדרין

a rozpustila si vlasy. Každý, kdo přišel, ji uviděl a vrátil se. Mezitím byli [Korachovi lidé] pohlceni.

Korachova žena mu řekla: Podívej, co dělá Mojžíš! Sám je králem, svého bratra učinil velekněžím a syny svého bratra zástupci kněze. Přijde-li teruma, řekne: Ať patří kohenovi. Přijde-li desátek, který berete vy, řekne: Dejte jednu desetinu kohenovi. A navíc vám ostříhá vlasy a pohazuje vámi jako trusem; padlo mu oko na vaše vlasy. Řekl jí: Vždyť to udělal i on sám. Řekla mu: Protože všechna ta vznešenost je jeho, řekl i on: „Ať zemřu s Pelištejci“ (Sd 16,30).

A navíc vám říká: Udělejte si [cicit z] modré vlny. Pokud si myslí, že modrá vlna je [takové] přikázání, vynes pláště celé z modré vlny a obleč do nich celou svou ješivu. To je to, co je psáno: „Moudrá žena staví svůj dům“ (Př 14,1) – to je žena Ona, syna Peleta; „ale pošetilá jej boří vlastníma rukama“ (tamtéž) – to je žena Korachova.

„Povstali proti Mojžíšovi s dvěma sty padesáti muži z Izraelitů, předáky pospolitosti, svolávanými ke shromáždění“ (Nu 16,2) – kteří uměli přestupovat roky a stanovovat měsíce; „muži jména“ (tamtéž) – kteří měli jméno po celém světě.

„Mojžíš to uslyšel a padl na tvář“ (Nu 16,4). Jakou zprávu uslyšel? Rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: Že ho podezírali [z cizoložství] s vdanou ženou, neboť je řečeno: „Žárlili v táboře na Mojžíše“ (Ž 106,16). Rabi Šmuel bar Jicchak řekl: To učí, že každý z nich varoval svou ženu před Mojžíšem, neboť je řečeno: „Mojžíš vzal stan a postavil si jej mimo tábor“ (Ex 33,7).

„Mojžíš vstal a šel k Datanovi a Abiramovi“ (Nu 16,25). Reš Lakiš řekl: Odtud [vidíme], že se nemá setrvávat ve sporu. Neboť Rav řekl: Každý, kdo setrvává ve sporu, přestupuje zákaz, neboť je řečeno: „Ať se mu nevede jako Korachovi a jeho pospolitosti“ (Nu 17,5).

Rav Aši řekl: Zaslouží si být stižen malomocenstvím. Zde je psáno: „Rukou Mojžíše jemu“ (Nu 17,5), a tam je psáno: „Hospodin mu dále řekl: Vlož svou ruku do svého ňadra“ (Ex 4,6).

Rabi Josi řekl: Každý, kdo se staví proti království domu Davidova, zaslouží si, aby ho uštkl had. Zde je psáno: „Adonijáš obětoval ovce, skot a vykrmený dobytek u kamene Zochelet“ (1Kr 1,9), a tam je psáno: „S jedem těch, kdo se plazí [zochale] v prachu“ (Dt 32,24).

Rav Chisda řekl: Každý, kdo se staví proti svému učiteli, je jako ten, kdo se staví proti Šechině, neboť je řečeno: „Když se vzbouřili proti Hospodinu“ (Nu 26,9). Rabi Chama, syn rabiho Chaniny, řekl: Každý, kdo se hádá se svým učitelem, je jako ten, kdo se hádá se Šechinou, neboť je řečeno: „To jsou vody Meriby, kde se synové Izraele hádali s Hospodinem“ (Nu 20,13).

Rabi Chanina bar Papa řekl: Každý, kdo reptá proti svému učiteli, je, jako by reptal proti Šechině, neboť je řečeno: „Vaše reptání není proti nám, ale proti Hospodinu“ (Ex 16,8). Rabi Abahu řekl: Každý, kdo pochybuje o svém učiteli, je, jako by pochyboval o Šechině, neboť je řečeno: „Lid mluvil proti Bohu a proti Mojžíšovi“ (Nu 21,5).

„Bohatství střežené pro svého majitele k jeho neštěstí“ (Kaz 5,12) – Reš Lakiš řekl: To je Korachovo bohatství. „A všechno jmění, které bylo u jejich nohou“ (Dt 11,6) – rabi Elazar řekl: To je majetek člověka, který ho staví na nohy. A rabi Levi řekl: Klíče od Korachovy pokladnice byly nákladem pro tři sta bílých mul, a všechny ty klíče a zámky byly z kůže.

Rabi Chama, syn rabiho Chaniny, řekl: Josef ukryl v Egyptě tři poklady. Jeden byl odhalen Korachovi, jeden byl odhalen Antoninovi, synu Asvera, a jeden je uschován pro spravedlivé v budoucím věku.

A rabi Jochanan řekl: Korach nebyl ani mezi pohlcenými, ani mezi spálenými. Ne mezi pohlcenými, jak je psáno: „A všechny lidi, kteří patřili Korachovi“ (Nu 16,32) – ale ne Koracha [samého]. A ne mezi spálenými, jak je psáno: „Když oheň pozřel dvě stě padesát mužů“ (Nu 26,10) – ale ne Koracha.

V baraitě se učí: Korach byl mezi spálenými i mezi pohlcenými. Mezi pohlcenými, jak je psáno: „A pohltila je i Koracha“ (Nu 26,10). Mezi spálenými, jak je psáno: „A oheň vyšel od Hospodina a pozřel dvě stě padesát mužů“ (Nu 16,35) – a Koracha s nimi.

Rava řekl: Co znamená, co je psáno: „Slunce a měsíc stanuly v příbytku [zevul], kráčejí ve světle tvých šípů“ (Ab 3,11)? To učí, že slunce a měsíc vystoupily do Zevulu a řekly před Ním: Pane světa, vykonáš-li soud pro syna Amramova, vyjdeme; a pokud ne, nevyjdeme. [Nevyšly,] dokud na ně nevystřelil šípy. Řekl jim: Kvůli mé cti jste neprotestovaly, kvůli cti člověka z masa a krve protestujete? A od té doby nevycházejí, dokud je nebijí.

Rava vykládal: Co znamená, co je psáno: „Jestliže však Hospodin stvoří něco nového a země otevře svá ústa“ (Nu 16,30)? Mojžíš řekl před Svatým, budiž požehnán: Je-li gehinom již stvořen, dobře; a pokud ne, ať jej Hospodin stvoří. K čemu? Chceš-li říci, aby jej skutečně stvořil – vždyť „není nic nového pod sluncem“ (Kaz 1,9)! Spíše [aby] přiblížil jeho vchod.

„Korachovi synové však nezemřeli“ (Nu 26,11). Učí se jménem našeho učitele: Řekli, že se pro ně v gehinomu vyvýšilo místo, usadili se na něm a pěli píseň. Raba bar bar Chana řekl: Jednou jsem šel po cestě a řekl mi jeden Arab: Pojď, ukážu ti, kde byli pohlceni Korachovi lidé. Šel jsem a uviděl dvě trhliny, z nichž vycházel kouř. Vzal chomáč vlny, namočil ho do vody, nasadil ho na hrot svého kopí a přidržel ho tam, a [vlna] se spálila. Řekl mi: Naslouchej, co uslyšíš. A slyšel jsem, jak říkají toto: Mojžíš a jeho Tóra jsou pravda, a oni jsou lháři.