Numeri 21 v talmudu

„I uslyšel Kenaanec, král Aradu“ (Nu 21,1)

a je psáno: „Poté co porazil Sichona atd.“ (Dt 1,4), a [Písmo] říká: „I uslyšel Kenaanec atd.“ (Nu 21,1)

Zemřel Aharon – zmizely oblaky slávy, jak je řečeno: „A uslyšel Kenaanec, král Aradu“ (Nu 21,1)

Našli jsme [to o] modloslužebníkovi [vůči] modloslužebníkovi; [o] modloslužebníkovi [vůči] Izraelitovi, odkud to máme? Neboť je psáno: „A odvedl z něho zajatce“ (Nu 21,1)

… Aharon zemřel, vzdálily se oblaka slávy a Kenaanci je chtěli napadnout. To je to, co je psáno: „A Kenaanec, král Aradu, sídlící v Negevu, uslyšel, že Izrael přichází cestou Atarim, a bojoval s Izraelem“ (Nu 21,1)

… zemřel“ (Nu 33,38). Nýbrž když Aharon zemřel, odešla oblaka slávy a Kenaanci chtěli zaútočit na Izrael. Proto je psáno: „A Kenaanec, král Aradu, sídlící v Negevu, uslyšel, že Izrael přichází cestou Atarim“ (Nu 21,1)

A Rav Chanin, a někteří říkají rabi Chanina, řekl: Jaký je [pro to] verš? Je psáno: „Tu Izrael složil slib [Hospodinu]…“ (Nu 21,2)

… reptání není proti nám, ale proti Hospodinu“ (Ex 16,8). Rabi Abahu řekl: Každý, kdo pochybuje o svém učiteli, je, jako by pochyboval o Šechině, neboť je řečeno: „Lid mluvil proti Bohu a proti Mojžíšovi“ (Nu 21,5)

tento ničemný chléb“ (Nu 21,5)

Podobně můžeš říci: „Udělej si ohnivého hada a postav ho na žerď, a každý uštknutý, který na něj pohlédne, zůstane naživu“ (Nu 21,8)

Řekli mu: Odtud chceš důkaz? Vždyť se říká: „A Hospodin řekl Mojžíšovi: Udělej si serafa“ (Nu 21,8)

Podobně: „Hospodin řekl Mojžíšovi: Udělej si seráfa a dej ho na žerď“ atd. (Nu 21,8)

… si“. U tří [Písmo] upřesnilo, u jednoho neupřesnilo. „Udělej si archu z goferového dřeva“ (Gn 6,14). „Udělej si dvě stříbrné trubky“ (Nu 10,2). „Udělej si kamenné nože“ (Joz 5,2). „Udělej si seráfa“ (Nu 21,8)

Rabi Levi jménem rabiho Chamy bar Chaniny: Není zde psáno „a uštknutý“, ale „každý uštknutý“ (Nu 21,8)

… „Udělej si dvě stříbrné trubky“ (Nu 10,2). „Udělej si kamenné nože“ (Joz 5,2). „Udělej si seráfa“ (Nu 21,8) – neupřesnil. Řekl Mojžíš: Jeho základ je přece had. Proto: „Mojžíš udělal bronzového hada“ (Nu 21,9)

… Chamy bar Chaniny: Není zde psáno „a uštknutý“, ale „každý uštknutý“ (Nu 21,8) – i uštknutí psem, i uštknutí hadem. Ale nepodobají se: Uštknutí psem: „a pohlédl“ (tamtéž); uštknutí hadem: „a podíval se“ (Nu 21,9)

Ale brody potoků Arnonu – odkud to [víme]? Neboť je psáno: „Proto se praví v Knize Hospodinových válek: Et a Vahev v Sufě…“ (Nu 21,14)

… pád Říma, a tak praví: „Jejich krev (nicham) stříkla na mé oděvy…“ (Iz 63,3). „I vznešenost“ – to je válka u potoků Arnonu, neboť je řečeno: „Proto se praví v Knize Hospodinových bojů: Vahev v Sufě…“ (Nu 21,14)

… otec a syn, učitel a žák, kteří se zabývají Tórou v jedné bráně, se stávají jeden druhému nepřáteli, ale nehnou se odtamtud, dokud se nestanou jeden druhému přáteli, neboť je řečeno: „Vahev be-sufa“ (Nu 21,14)

… dnech jsem viděl v Judsku lidi, jak šlapou lisy v Šabat“ (Neh 13,15). „A před tíhou války“ (Iz 21,15) — protože nechtěli bojovat v boji Tóry, [jak říkáš:] „Proto se říká v Knize válek Hospodinových“ (Nu 21,14)

… Když přišli Et a Vahev, uviděli krev vytékající mezi horami, šli a řekli to Izraelitům a ti zazpívali píseň. To je to, co je psáno: „a svah potoků, jenž se sklání k sídlu Ar a opírá se o hranici Moábu“ (Nu 21,15)

Rav Matana řekl: Co znamená, co je psáno: „A z pouště do Matany“ (Nu 21,18)

Řekl mu: Nesedneš si, dokud mi nevyložíš tyto verše: Co znamená, co je psáno: „A z pouště do Matany, a z Matany do Nachalielu, a z Nachalielu do Bamotu, a z Bamotu do údolí“ (Nu 21,18–20)

Řekl mu: Nesedneš si na kolena, dokud mi nevysvětlíš toto: Co znamená, co je psáno: „A z pouště do Matany, a z Matany do Nachalielu, a z Nachalielu do Bamot“ (Nu 21,18)

… Matany Nachaliel“. A když jej Bůh dědí, vystupuje k velikosti, jak je řečeno: „A z Nachalielu Bamot [výšiny]“. Ale povýší-li se, Svatý, budiž požehnán, jej poníží, jak je řečeno: „A z Bamot do údolí“ (Nu 21,20)

… moře Tiberiadské, moře Samchu, moře Slané, moře Chula, moře Šaljat a moře Apamejské. Ale což tu není moře Chamec? To Dioklecián nahromadil řeky a udělal je. Psáno je: „který shlíží na povrch Ješimonu“ (Nu 21,20)

… Izraele: Velké moře, Tiberiadské moře, moře Kachvo, Slané moře, moře Chilta, moře Šilchat a Apamejské moře. A hle, je tu moře Chamec! Dioklecián zadržel řeky a vytvořil je. Je psáno: „A vyhlíží na poušť“ (Nu 21,20)

Raba bar Memel to napadl: Všude, kde je psáno „jeho ruka“, znamená to doslova jeho ruku? Pak tedy, když je psáno: „A vzal mu celou jeho zemi z jeho ruky“ (Nu 21,26)

Podobně můžeš říci: „Neboť Chešbon byl městem Sichona, krále Emorejců, a ten bojoval s předchozím králem moabským“ atd. (Nu 21,26)

… jsem to před rabi Chagajem: Nejsou to Amón a Moáb Mojžíšovy? Nejsou to Amón a Moáb rabi Elazara ben Azarji? Řekl rabi Josi, syn rabi Buna: Je psáno: „Neboť Chešbon byl město Síchona, krále Emorejců“ (Nu 21,26)

… [to víme] o její zahradě a o jejím dvoře? Písmo učí: „a dá“, „a dá“ (Dt 24,1; 24,3). Zatím podle rabiho Jišmaela. Podle rabiho Akivy? Učil rabi Jišmael: „A vzal celou jeho zemi z jeho ruky až k Arnonu“ (Nu 21,26)

Řekl rabi Šmuel bar Nachman, řekl rabi Jochanan: Co znamená, co je psáno: „Proto říkají ti, kdo vládnou…“ (Nu 21,27)

… na tomto světě a upevněn pro budoucí svět. „Město Sichonovo“ – jestliže se člověk učiní jako toto hříbě [ajir], které chodí za krásnou řečí [sicha], co je psáno potom? „Neboť oheň vyšel z Chešbonu…“ (Nu 21,28)

„A naše střely [nirám]: zahynul Chešbon“ (Nu 21,30)

„A Hospodin řekl Mojžíšovi: Neboj se ho“ (Nu 21,34)