Chulin 60b חולין

Jak je to podle rabiho Chaniny bar Papy? Protože u nich [u stromů] není napsáno „podle svého druhu“, nevztahuje se na ně [zákaz kilajim]? Nebo snad, protože [Svatý, budiž požehnán] souhlasil s nimi, je to, jako by u nich bylo napsáno „podle svého druhu“? Zůstává to nerozhodnuto.

Rabi Šimon ben Pazi poukázal na rozpor: Je psáno: „I učinil Bůh dvě veliká světla“ (Gn 1,16), a [hned] je psáno: „větší světlo … a menší světlo“ (Gn 1,16). Měsíc řekl před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, je možné, aby dva králové užívali jedné koruny? Odpověděl mu: Jdi a zmenši se.

Řekl před Ním: Pane světa, protože jsem před Tebou řekl správnou věc, mám se zmenšit? Odpověděl mu: Jdi a vládni ve dne i v noci. Řekl Mu: Jaká je přednost svíce za poledne? K čemu je dobrá? Odpověděl mu: Jdi, ať podle tebe Izrael počítá dny a roky. Řekl Mu: I podle slunce je nemožné nepočítat, vždyť podle něj počítají roční období, jak je psáno: „Budou znameními pro svátky, dny a roky“ (Gn 1,14). [Odpověděl:] Jdi, ať se spravedliví nazývají tvým jménem: „Jákob malý“ (Am 7,2), „Šmuel malý“, „David malý“ (1S 17,14).

Viděl, že se neupokojil. Řekl Svatý, budiž požehnán: Přineste za Mne smírčí oběť, protože jsem zmenšil měsíc. A to je to, co řekl rabi Šimon ben Lakiš: Čím se liší kozel novoluní, že se o něm říká „pro Hospodina“ (Nu 28,15)? Řekl Svatý, budiž požehnán: Tento kozel ať je smírem za to, že jsem zmenšil měsíc.

Rav Asi poukázal na rozpor: Je psáno: „I vydala země zeleň“ (Gn 1,12) — v úterý; a je psáno: „A žádný keř polní ještě nebyl na zemi“ (Gn 2,5) — v pátek. To učí, že rostliny vyšly a zůstaly stát u vchodu půdy, dokud nepřišel první člověk a neprosil za ně o milosrdenství; tu sestoupily deště a vzrostly. To tě učí, že Svatý, budiž požehnán, touží po modlitbě spravedlivých.

Rav Nachman bar Papa měl jednu zahradu, zasel do ní semena a nevzešla. Prosil o milosrdenství, přišel déšť a vzešla. Řekl: To je to, co [řekl] Rav Asi.

Řekl Rav Chanan bar Rava: „Rozpolcená“ (Dt 14,7) je zvláštní tvor, který má dvě záda a dvě páteře. Což byl Mojžíš, náš učitel, lovec nebo střelec? Odtud je odpověď tomu, kdo říká, že Tóra není z nebes.

Rav Chisda řekl Ravu Tachlifovi bar Avinovi: Jdi, zapiš si „lovec“ a „střelec“ do své sbírky agady a vykládej to.

„Pět knížat pelištejských: Gazanský, Ašdodský, Aškalonský, Gatský a Ekronský, a Avijci“ (Joz 13,3). Říká pět a vyjmenovává šest! Řekl rabi Jonatan: Jejich vladařů bylo pět. Rav Chisda řekl rabimu Tachlifovi bar Avinovi: Zapiš si „vladaři“ do své sbírky agady a vykládej to. A to se rozchází s Ravem, neboť Rav řekl: Avijci přišli z Temanu.

Tak se také učí [v baraitě]: Avijci přišli z Temanu. A proč se jmenují Avijci? Protože zpustošili své místo. Jiný výklad: Avijci, protože toužili po mnoha bozích. Jiný výklad: Avijci, protože každého, kdo je spatřil, pojala křeč. Řekl Rav Josef: A každý z nich měl šestnáct řad zubů.

Řekl rabi Šimon ben Lakiš: Je mnoho veršů, které by se zdály hodné spálení jako knihy heretiků, a přece jsou samou podstatou Tóry. „A Avijce, kteří sídlili v osadách až po Gazu“ (Dt 2,23) — co si z toho vyvodíme?

Protože Avimelech zavázal Avrahama přísahou: „že neoklameš mne, mé potomky ani mé vnuky“ (Gn 21,23), řekl Svatý, budiž požehnán: Ať přijdou Kaftorejci a vezmou [zemi] od Avijců, to jest od Pelištejců, a ať přijde Izrael a vezme ji od Kaftorejců.

Podobně můžeš říci: „Neboť Chešbon byl městem Sichona, krále Emorejců, a ten bojoval s předchozím králem moabským“ atd. (Nu 21,26). Co si z toho vyvodíme? Protože Svatý, budiž požehnán, řekl Izraeli: „Nenapadej Moáb“ (Dt 2,9), řekl Svatý, budiž požehnán: Ať přijde Sichon a vezme [zemi] od Moábu, a ať přijde Izrael a vezme ji od Sichona. A to je to, co řekl Rav Papa: Amon a Moáb byli očištěni skrze Sichona.

„Sidóňané nazývají Chermón Sirjon“ (Dt 3,9). Učí se: Senir a Sirjon patří k horám země Izraele. To učí, že každý z národů světa šel a postavil si velké město a nazval je podle jména hor země Izraele. To tě učí, že i hory země Izraele jsou národům světa drahé.

Podobně: „A lid přestěhoval do měst“ (Gn 47,21). Co si z toho vyvodíme? Aby jeho bratrům [Josefovým] nespílali vyhnanci.

Znaky ptáků nebyly vyřčeny. — Což ne? Vždyť se učí [v baraitě]: „orel“ (Lv 11,13).