Chulin 60a חולין

ho uvidím. Šel a postavil ho proti slunci v období Tamuzu. Řekl mu: Podívej se do něj. Řekl mu: Nemohu. Řekl mu: O slunci, které je jedním ze služebníků stojících před Svatým, budiž požehnán, říkáš: Nemohu se do něj dívat – tím spíše [nemůžeš hledět na] Šechinu!

Císař řekl rabimu Jehošuovi ben Chananjovi: Chci připravit hostinu pro vašeho Boha. Řekl mu: Nemůžeš. Proč? Jeho vojska jsou příliš početná. Řekl mu: Rozhodně [to dokážu]. Řekl mu: Jdi, připrav ji na břehu Rabity, kde je svět prostorný. Namáhal se šest letních měsíců; přišel vítr a smetl to do moře.

Namáhal se šest zimních měsíců; přišel déšť a potopil to v moři. Řekl mu: Co je to? Řekl mu: To jsou zametači a kropiči, kteří jdou před ním. Řekl mu: Je-li tomu tak, nemohu.

Císařova dcera řekla rabimu Jehošuovi ben Chananjovi: Váš Bůh je tesař, jak je psáno: „Ten, který klene ve vodách své síně“ (Ž 104,3). Řekni mu, ať mi udělá jednu cívku. Řekl: Budiž. Pomodlil se za ni, a byla postižena malomocenstvím. Posadili ji na tržišti v Římě a dali jí cívku, neboť měli zvyk, že každému, kdo byl v Římě postižen malomocenstvím, dali cívku, a on seděl na tržišti a rozmotával přízi, aby ho lidé viděli a modlili se za něj.

Jednoho dne tamtudy procházel; ona seděla a rozmotávala přízi na římském tržišti. Řekl jí: Pěknou cívku ti dal můj Bůh! Řekla mu: Řekni svému Bohu, ať si vezme, co mi dal. Řekl jí: Náš Bůh dávat dává, brát nebere.

Rav Jehuda řekl: Býk – [dobrý je ten s] velkým břichem a velkými kopyty, velkou hlavou a velkým ocasem; a u osla obráceně. K čemu je to podstatné? Pro koupi a prodej.

A Rav Jehuda řekl: Býk, kterého obětoval první Adam, měl jeden roh na čele, jak je řečeno: „A bude to Hospodinu milejší než býk, než junec s rohy a s kopyty“ (Ž 69,32). „S rohy“ (makrin) znamená dva! Rav Nachman řekl: Je psáno [bez jodu] „s rohem“ (makren).

A Rav Jehuda řekl: Býk, kterého obětoval první Adam – jeho rohy předcházely jeho kopytům, jak je řečeno: „A bude to Hospodinu milejší než býk, než junec s rohy a s kopyty“ – nejprve „s rohy“ a potom „s kopyty“.

To podporuje rabiho Jehošuu ben Leviho, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Všechna díla stvoření byla stvořena ve své [plné] výšce, byla stvořena se svým souhlasem, byla stvořena ve své podobě, jak je řečeno: „Tak byla dokončena nebesa a země a všechen jejich zástup (cevaam)“ (Gn 2,1) – nečti „cevaam“ [jejich zástup], nýbrž „civjonam“ [jejich podoba].

Rabi Chanina bar Papa vykládal: „Kéž je Hospodinova sláva navěky, kéž se Hospodin raduje ze svých děl“ (Ž 104,31). Tento verš řekl kníže světa. [Mudrci] řekli: Ve chvíli, kdy Svatý, budiž požehnán, řekl u stromů „podle jejich druhu“ (Gn 1,12), byliny dovodily z menšího na větší ohledně sebe samých:

Kdyby bylo vůlí Svatého, budiž požehnán, [aby rostly] promíchaně, proč by u stromů řekl „podle jejich druhu“? A dále z menšího na větší: Jestliže u stromů, jejichž způsobem není vyrůstat promíchaně, řekl Svatý, budiž požehnán, „podle jejich druhu“, my tím spíše!

Ihned každá z nich vyšla podle svého druhu. Kníže světa začal a řekl: „Kéž je Hospodinova sláva navěky, kéž se Hospodin raduje ze svých děl.“

Ravina se otázal: Naroubuje-li [někdo] dvě byliny jednu na druhou –