Taanit 9a תענית

„Desátek odvedeš [aser teaser]“ (Dt 14,22)? Odváděj desátek, abys zbohatl [titašer].

Rabi Jochanan potkal malého syna Reše Lakiše. Řekl mu: Řekni mi svůj verš. Řekl mu: „Desátek odvedeš.“ Řekl mu: A co znamená „desátek odvedeš“? Řekl mu: Odváděj desátek, abys zbohatl. Řekl mu: Odkud to máš? Řekl mu: Jdi a vyzkoušej to.

Řekl mu: Je snad dovoleno zkoušet Svatého, budiž požehnán? Vždyť je psáno: „Nebudete zkoušet Hospodina“ (Dt 6,16). Řekl mu: Tak řekl rabi Hošaja: Kromě tohoto, jak je řečeno: „Přineste celý desátek do skladu, ať je v mém domě potrava, a zkuste mě tímto, praví Hospodin zástupů, zda vám neotevřu průduchy nebes a nevyleji na vás požehnání, až nebude dost [ad bli daj]“ (Mal 3,10).

Co znamená „až nebude dost“? Řekl Rami bar Chama, že řekl Rav: Až se vaše rty unaví [jivlu] říkáním „dost“. Řekl mu: Kdybych byl došel až k tomuto verši, nepotřeboval bych tebe ani Hošaju, tvého učitele.

A dále rabi Jochanan potkal malého syna Reše Lakiše, jak sedí a říká: „Pošetilost člověka překrucuje jeho cestu, a jeho srdce se hněvá na Hospodina“ (Př 19,3).

Rabi Jochanan seděl a divil se. Řekl: Je snad něco, co je psáno ve Spisech, a není naznačeno v Tóře? Řekl mu: Což toto není naznačeno? Vždyť je psáno: „I vyskočilo jim srdce a s chvěním si řekli jeden druhému: Co nám to Bůh učinil?“ (Gn 42,28).

Pozvedl své oči a pohlédl na něj. Přišla jeho matka a odvedla ho. Řekla mu: Pojď od něj pryč, ať ti neudělá, co udělal tvému otci.

Řekl rabi Jochanan: Déšť [je dáván] i kvůli jednotlivci, obživa [jen] kvůli mnohým. Déšť kvůli jednotlivci, jak je psáno: „Hospodin ti otevře svou dobrou pokladnici… aby dal tvé zemi déšť“ (Dt 28,12). Obživa kvůli mnohým, jak je psáno: „Hle, nechám vám pršet chléb“ (Ex 16,4).

Namítali: Rabi Josi bar Jehuda říká: Tři dobří živitelé povstali pro Izrael, a to jsou: Mojžíš, Aharon a Mirjam. A skrze ně byly dány tři dobré dary, a to jsou: studna, oblak a mana. Studna pro zásluhu Mirjam, sloup oblaku pro zásluhu Aharona, mana pro zásluhu Mojžíše. Zemřela Mirjam – studna zmizela, jak je řečeno: „A zemřela tam Mirjam“ (Nu 20,1), a hned potom je psáno: „A pospolitost neměla vodu“ (Nu 20,2). A vrátila se pro zásluhu obou.

Zemřel Aharon – zmizely oblaky slávy, jak je řečeno: „A uslyšel Kenaanec, král Aradu“ (Nu 21,1). Jakou zprávu uslyšel? Uslyšel, že zemřel Aharon a zmizely oblaky slávy, a domníval se, že mu bylo dáno svolení bojovat s Izraelem. A to je to, co je psáno: „A celá pospolitost viděla, že Aharon skonal“ (Nu 20,29).

Řekl rabi Abahu: Nečti „viděli“ [vajiru], nýbrž „byli viděni“ [vajeragu]. Jak vykládal Reš Lakiš, neboť Reš Lakiš řekl: [Slovo] „ki“ se užívá ve čtyřech významech: „jestliže“, „snad“, „nýbrž“ a „neboť“.

Obojí se vrátilo pro zásluhu Mojžíše. Zemřel Mojžíš – zmizelo všechno, jak je řečeno: „A vyhladil jsem tři pastýře v jednom měsíci“ (Za 11,8). Zemřeli snad v jednom měsíci? Což Mirjam nezemřela v nisanu, Aharon v avu a Mojžíš v adaru? Spíše to učí, že tři dobré dary, které byly dány skrze ně, byly zrušeny a všechny zmizely v jednom měsíci.

Vidíme tedy, že nacházíme obživu kvůli jednotlivci! Mojžíš je jiný; protože prosil za mnohé, je jako mnozí.

Rav Huna bar Manoach, Rav Šmuel bar Idi a Rav Chija z Vastanji bývali u Ravy. Když Rava zemřel, přišli k Ravu Papovi. Kdykoli jim řekl nějaké učení a nezdálo se jim rozumné, dávali si mezi sebou znamení. Byl dotčen.