Taanit 8b תענית

Zavření se říká o ženě, jak je řečeno: „Neboť Hospodin zcela zavřel každé lůno“ (Gn 20,18), a zavření se říká o dešti, jak je psáno: „A zavře nebesa“ (Dt 11,17).

Zrození se říká o ženě a zrození se říká o dešti. Zrození se říká o ženě, jak je psáno: „I počala a porodila syna“ (Gn 30,23), a zrození se říká o dešti, jak je psáno: „a neoplodní ji a nedá jí zrodit a vzklíčit“ (Iz 55,10).

Navštívení se říká o ženě a navštívení se říká o dešti. Navštívení se říká o ženě, jak je psáno: „A Hospodin navštívil Sáru“ (Gn 21,1), a navštívení se říká o dešti, jak je psáno: „Navštívil jsi zemi a napojil ji, velice ji obohacuješ; Boží potok je plný vody“ (Ž 65,10).

Co znamená „Boží potok je plný vody“? Učí se: Na obloze je cosi jako nádrž, z níž vychází déšť.

Řekl rabi Šmuel bar Nachmani: Co znamená, co je psáno: „Ať už k trestu, nebo pro jeho zemi, nebo k milosti to dopustí“ (Jb 37,13)? „K trestu“ – na hory a pahorky; „k milosti to dopustí pro jeho zemi“ – na pole a vinice.

„K trestu“ – na stromy; „pro jeho zemi“ – na setbu; „k milosti to dopustí“ – do cisteren, nádrží a jeskyní.

Ve dnech rabi Šmuela bar Nachmaniho byl hlad a mor. Řekli: Co máme dělat? Prosit o milosrdenství kvůli obojímu nelze. Prosme tedy o milosrdenství kvůli moru a hlad snesme. Řekl jim rabi Šmuel bar Nachmani: Prosme o milosrdenství kvůli hladu, neboť když Milosrdný dává sytost, dává ji živým, jak je psáno: „Otevíráš svou ruku a sytíš všechno živé dle libosti“ (Ž 145,16).

A odkud víme, že se nemodlíme za dvě věci [najednou]? Jak je psáno: „A postili jsme se a hledali jsme u našeho Boha [pomoc] v této věci“ (Ezd 8,23) – z toho plyne, že byla i jiná [věc]. Na Západě říkají jménem rabi Chagaje odtud: „a aby prosili o milosrdenství Boha nebes ohledně tohoto tajemství“ (Da 2,18) – z toho plyne, že bylo i jiné.

Ve dnech rabi Zery vyhlásili [vládci] výnos a nařídili, že se nemá postit. Řekl jim rabi Zera: Přijměme [půst] na sebe, a až bude výnos zrušen, budeme ho držet.

Řekli mu: Odkud to máš? Řekl jim: Jak je psáno: „I řekl mi: Neboj se, Danieli, neboť od prvního dne, kdy jsi upřel své srdce k porozumění a k pokoření se před svým Bohem, byla tvá slova vyslyšena“ (Da 10,12).

Řekl rabi Jicchak: I v letech jako v letech Elijáše, padá-li déšť v předvečer Šabatu, je to jen znamení kletby. To je to, co řekl Raba bar Šila: Den deště je těžký jako den soudu. Řekl Amejmar: Kdyby ho svět nepotřeboval, prosili bychom o milosrdenství a zrušili ho.

A rabi Jicchak řekl: Slunce v Šabat je dobročinností pro chudé, jak je řečeno: „Ale vám, kdo se bojíte mého jména, vzejde slunce spravedlnosti a uzdravení“ (Mal 3,20). A rabi Jicchak řekl: Den deště je velký, neboť je v něm požehnána i peruta v měšci, jak je řečeno: „aby dal tvé zemi déšť v jeho čas a požehnal všechno dílo tvých rukou“ (Dt 28,12).

A rabi Jicchak řekl: Požehnání se nachází jen ve věci skryté před okem, jak je řečeno: „Hospodin ti přikáže požehnání ve tvých sýpkách [asamecha]“ (Dt 28,8). V domě rabi Jišmaela se učilo: Požehnání se nachází jen ve věci, nad níž oko nevládne, jak je řečeno: „Hospodin ti přikáže požehnání ve tvých sýpkách.“

Učili naši mistři: Kdo jde měřit své humno, říká: Budiž vůle před tebou, Hospodine, náš Bože, abys seslal požehnání na dílo našich rukou. Začal-li měřit, říká: Požehnaný, který sesílá požehnání na tuto hromadu. Změřil-li a teprve potom žehnal, je to marná modlitba, neboť požehnání se nenachází ani ve věci zvážené, ani ve věci změřené, ani ve věci spočítané, nýbrž ve věci skryté před okem.

Shromáždění, vojska, dobročinnost, desátek, obživa – mnemotechnická pomůcka. Řekl rabi Jochanan: Den deště je velký jako den shromáždění vyhnanců, jak je řečeno: „Navrať, Hospodine, naše zajatce jako potoky v Negevu“ (Ž 126,4), a „potoky“ nejsou nic jiného než déšť, jak je řečeno: „A ukázala se koryta moře“ (2S 22,16).

A rabi Jochanan řekl: Den deště je velký, neboť v něm ustávají i vojska, jak je řečeno: „Svlažuješ její brázdy, urovnáváš její oddíly [gedudeha]“ (Ž 65,11). A rabi Jochanan řekl: Déšť bývá zadržen jen kvůli těm, kdo veřejně slíbí dobročinnost, a nedávají, jak je řečeno: „Mraky a vítr, a deště není – [tak je to s] mužem, který se chlubí klamným darem“ (Př 25,14).

A rabi Jochanan řekl: Co znamená, co je psáno: