Gitin 38a גיטין

a ne oni kupují od vás; a ne oni kupují jeden od druhého. Mohl bych [myslet], že se navzájem nenabývají? Mohl bych myslet, že se navzájem nenabývají? Vždyť jsi řekl: „ne oni kupují jeden od druhého“! Takto to říká: a ne oni kupují jeden od druhého jeho tělo.

Mohl bych [myslet], že se navzájem nenabývají ani pro výtěžek jeho práce? Řekl jsi [úsudek] od lehčího k těžšímu: Jestliže Izraelita nabývá modloslužebníka, modloslužebník [modloslužebníka] tím spíše.

A řekni, že to platí [jen] o koupi za peníze, ale [nabytím] držbou ne? Rav Papa řekl: Amón a Moáb se očistili skrze Sichona [jehož dobytím se jejich území stalo dovoleným].

Našli jsme [to o] modloslužebníkovi [vůči] modloslužebníkovi; [o] modloslužebníkovi [vůči] Izraelitovi, odkud to máme? Neboť je psáno: „A odvedl z něho zajatce“ (Nu 21,1).

Rav Šeman bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: Otrok, který utekl z vězení [zajetí], vychází na svobodu; a nejen to, ale nutí jeho pána, aby mu napsal propouštěcí list.

Učili jsme: Raban Šimon ben Gamliel říká: Tak i onak bude zotročen. A Raba bar bar Chana řekl, že [rabi] Jochanan řekl: Kdekoli učí Raban Šimon ben Gamliel v naší mišně, halacha je podle něho, kromě [případů] ručitele, Sidónu a posledního důkazu.

Dobře podle Abajeho: vykládá tuto [mišnu o případu] před vzdáním se naděje a tu [rabiho Jochanana o případu] po vzdání se naděje.

Ale podle Ravy, který říká [že mišna je o případu] po vzdání se naděje, je obtíž mezi [jedním výrokem] rabiho Jochanana a [druhým výrokem] rabiho Jochanana.

Rava ti řekne: Jaký je důvod? Kvůli [výroku] Chizkijy. Uprchlík je jiný: teď vydal svou duši na smrt, [a ne že] se vydal nájezdníkům.

Otrokyně mar Šmuela byla zajata. Vykoupili ji jako otrokyni a poslali mu ji. Vzkázali mu: My zastáváme [názor] Rabana Šimona ben Gamliela; i kdybys zastával [názor] mudrců, my jsme ji vykoupili jako otrokyni.

Oni se domnívali, že to bylo před vzdáním se naděje, ale nebylo tomu tak: bylo to po vzdání se naděje; a Šmuel nejenže si ji nezotročil, ale nevyžadoval pro ni ani propouštěcí list.

Šmuel [je] ve shodě se svým názorem, neboť Šmuel řekl: Kdo se zřekne svého otroka, [ten] vychází na svobodu a nepotřebuje propouštěcí list, neboť je řečeno: „Ale každého otroka muže, koupeného za peníze“ (Ex 12,44) – otrok muže, a ne otrok ženy? Nýbrž otrok, nad nímž má jeho pán moc, se nazývá otrokem; [otrok,] nad nímž jeho pán nemá moc, se otrokem nenazývá.

Otrokyně rabiho Aby bar Zutry byla zajata. Vykoupil ji jeden Tarmodejec jako [svobodnou] ženu. Vzkázali mu [rabimu Abovi]: Jestliže jsi jednal správně, pošli jí propouštěcí list.

Jak si to představit? Jestliže ji [věznitelé] mohou vykoupit, proč je třeba propouštěcího listu? Jestliže ji vykoupit nemohou, co se stane, když jí pošle propouštěcí list?

Vskutku [v případě], že ji mohou vykoupit; a protože jí pošle propouštěcí list, spojí se navzájem a vykoupí ji. A chceš-li, řekni: Vskutku [v případě], že ji vykoupit nemohou; ale protože jí pošle propouštěcí list, bude [věznitel] v jeho očích potupen, a [tak] ji vykoupí.

Ale vždyť pán řekl: Dobytek Izraelitů je jim [modloslužebníkům] milejší než jejich vlastní ženy! To platí v soukromí, ale veřejně je pro ně ta věc potupná.

Jedna otrokyně byla v Pumbeditě a lidé s ní páchali zakázané. Abaje řekl: Kdyby nebylo toho, že Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Každý, kdo propustí svého otroka, přestupuje přikázání, donutil bych jejího pána, aby jí napsal propouštěcí list. Ravina řekl: V takovémto případě to Rav Jehuda uznává, kvůli zakázané věci.

A Abaje kvůli zakázané věci ne? Vždyť Rav Chanina bar Rav Ketina řekl, že rabi Jicchak řekl: Stalo se, že jedna žena byla napůl otrokyní a napůl svobodnou,