Nedarim 55a נדרים

MIŠNA: Kdo si slibem zakáže obilí [dagan], má zakázány suché egyptské boby – slova rabiho Meira. Mudrci říkají: Má zakázáno jen pět druhů [obilí]. Rabi Meir říká: Kdo si slibem zakáže úrodu [tevua], má zakázáno jen pět druhů; ale kdo si slibem zakáže obilí, má zakázáno všechno, a má dovoleno ovoce stromů a zeleninu.

GEMARA: To má znamenat, že dagan znamená vše, co se kupí na hromadu? Rav Josef namítl: „A jakmile se ta věc rozšířila, synové Izraele přinesli hojnost prvotin obilí [dagan], moštu a oleje a veškeré úrody pole“ (2Pa 31,5). Řekneš-li, že dagan znamená vše, co se kupí na hromadu, co [znamená] jakmile se ta věc rozšířila, přinesli hojnost? Abaje řekl: Má to zahrnout ovoce stromů a zeleninu.

Rabi Meir říká: Kdo si slibem zakáže úrodu atd.: Rabi Jochanan řekl: Všichni se shodují, že kdo si slibem zakáže úrodu, má zakázáno jen pět druhů. Tak bylo i vyučováno: Shodují se, že kdo si slibem zakáže úrodu, má zakázáno jen pět druhů. – To je zřejmé! – Řekl bys, že tevua znamená všechno; učí nás, že neznamená všechno.

Rav Josef namítl: „A jakmile se ta věc rozšířila, synové Izraele přinesli hojnost“ atd. Rava řekl: Tevua je jedna věc a úroda pole je věc jiná.

Bar Mar Šmuel nařídil, aby se Ravovi dalo třináct tisíc zuzů z výnosu [alalta] z Nehar Panja. Rava poslal [dotaz] před Rav Josefa: Co se nazývá výnos? Rav Josef řekl: Je to mišna: Shodují se, že kdo si slibem zakáže úrodu, má zakázáno jen pět druhů. Abaje mu řekl: Je to srovnatelné? Tevua znamená jen pět druhů, ale alalta znamená všechno!

Přinesli [to] zpět před Ravu. Řekl: Na to jsem se netázal, [vím,] že alalta znamená všechno; tázal jsem se na tohle: nájemné z domů a nájemné z lodí – jak je tomu? Řekneme, že protože se opotřebovávají, není to výnos, anebo protože jejich opotřebení není znát, je to výnos? Rabíni to řekli před Rav Josefem. Řekl: Když nás tedy nepotřeboval, proč se nás ptal? Rav Josef se urazil.

Rava [to] uslyšel a přišel k němu v předvečer Jom kipur. Zastihl jeho sluhu, jak mu míchá pohár vína. Řekl mu: Dej mi, ať mu ho namíchám já. Dal mu ho a on míchal pohár vína. Když [Rav Josef] pil, řekl: Toto míchání se podobá míchání Ravy, syna Rav Josefa bar Chamy. Odpověděl mu: To je on.

Řekl mu: Nesedneš si na kolena, dokud mi nevysvětlíš toto: Co znamená, co je psáno: „A z pouště do Matany, a z Matany do Nachalielu, a z Nachalielu do Bamot“ (Nu 21,18)?

Odpověděl mu: Když člověk učiní sám sebe jako poušť, která je přístupná všem, je mu Tóra dána darem [matana], jak je řečeno: „A z pouště Matana“. A když mu byla dána darem, Bůh jej dědí [nachalo El], jak je řečeno: „A z Matany Nachaliel“. A když jej Bůh dědí, vystupuje k velikosti, jak je řečeno: „A z Nachalielu Bamot [výšiny]“. Ale povýší-li se, Svatý, budiž požehnán, jej poníží, jak je řečeno: „A z Bamot do údolí“ (Nu 21,20). A nejen to, ale nechají ho zapadnout do země, jak je řečeno: „A shlíží na pustinu“ (Nu 21,20). Ale obrátí-li se, Svatý, budiž požehnán, jej opět pozvedne,