Avoda zara 44a עבודה זרה

tele, které jste udělali, jsem vzal, spálil jsem ho v ohni, roztloukl jsem ho a důkladně rozemlel, až zjemnělo v prach, a jeho prach jsem hodil do potoka, který stéká z hory“ (Dt 9,21)?

Řekli mu: Odtud chceš důkaz? Vždyť se říká: „Rozprášil ho po hladině vody a dal ho vypít synům Izraele“ (Ex 32,20) – zamýšlel je jen vyzkoušet jako ženy podezřelé z nevěry.

Rabi Josi jim řekl: Což již není řečeno: „I Maaku, svou matku, sesadil z postavení královny, protože udělala ohavnost [pro Ašeru]; [Asa] tu ohavnost rozdrtil a spálil v údolí Kidrónu“ (2Pa 15,16)? Řekli mu: Odtud chceš důkaz? V údolí Kidrónu nerostou rostliny.

A nerostou? Vždyť se učí: Jedna i druhá [krev] se mísí v kanálu, vytékají do údolí Kidrónu a prodávají se zahradníkům jako hnojivo, a dopouští se na nich svatokrádeže! – Jsou tam různá místa: na některém místě rostliny rostou a na některém místě nerostou.

Co je její ohavnost [mifleceta]? Rav Jehuda řekl: Že překonala [mafli] veškerou nestoudnost, jak učil Rav Josef: Udělala si cosi jako mužský úd a každý den s ním obcovala.

Rabi Josi jim řekl: Což již není řečeno: „A roztloukl bronzového hada, kterého udělal Mojžíš“ (2Kr 18,4)?

Řekli mu: Odtud chceš důkaz? Vždyť se říká: „A Hospodin řekl Mojžíšovi: Udělej si serafa“ (Nu 21,8) – ‚si‘, ze svého, a člověk nemůže učinit zakázanou věc, která mu nepatří. A tam by podle práva nebylo třeba ho roztloukat,

ale když [Chizkija] viděl, že Izrael za ním bloudí, povstal a roztloukl ho.

Řekl jim: Což již není řečeno: „A nechali tam své modly a David a jeho muži je odnesli“ (2S 5,21)? A z čeho plyne, že toto ‚odnesli je‘ znamená rozprášení? Jak to Rav Josef překládá: „Rozvěješ je a vítr je odnese“ (Iz 41,16), což překládáme: Rozvěješ je a vítr je rozmetá.

Řekli mu: Odtud chceš důkaz? Vždyť se [jinde] říká: „a spálili je v ohni“; a protože není psáno ‚a spálil je‘ a ‚odnesl je‘, plyne z toho, že ‚odnesli je‘ [znamená] doslova [odnést].

V každém případě si verše navzájem odporují!

[Řeší se to] podle Rava Huny, neboť Rav Huna vznesl rozpor: Je psáno: „A David rozkázal a spálili je v ohni“ (1Pa 14,12), a je psáno: „odnesli je“!

To není rozpor: jedno je předtím, než přišel Itaj z Gatu, a druhé poté, co přišel Itaj z Gatu.

Jak je psáno: „A sňal korunu jejich krále z jeho hlavy, a její váha byla talent zlata“ (2S 12,30). A je to snad dovoleno? Vždyť jsou to věci zakázané k užitku! Rav Nachman řekl: Přišel Itaj z Gatu a zrušil ji.

Její váha byla talent zlata – jak si ji mohl nasadit? Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: [Znamená to, že] byla hodna spočinout na Davidově hlavě. Rabi Josi, syn rabiho Chaniny, řekl: Byl v ní magnetovec, který ji nadnášel. Rabi Elazar řekl: Byl v ní drahokam, který měl cenu talentu zlata.

„To se mi stalo, protože jsem zachovával tvá ustanovení“ (Ž 119,56). Co tím říká? Říká toto: Za odměnu, že jsem zachovával tvá ustanovení, se mi toto stalo svědectvím. Jaké bylo její svědectví? Rabi Jehošua ben Levi řekl: Že si ji nasazoval na místo tefilin a dobře mu padla. Vždyť ale potřeboval nasazovat tefilin! Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Na hlavě je místo, na které lze položit dvoje tefilin.

„A vyvedli královského syna a vložili na něj korunu a svědectví“ (2Pa 23,11). Koruna – to je věnec; svědectví – Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Je to svědectví pro dům Davidův, že každému, kdo je hoden království, padne, a každému, kdo není hoden království, nepadne.

„A Adonijáš, syn Chagity, se vyvyšoval a říkal: Já budu kralovat“ (1Kr 1,5). Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Že se snažil, aby mu padla, a nepadla mu.

„A pořídil si vozy a jezdce a padesát mužů, kteří běželi před ním“ (1Kr 1,5). V čem byla jejich zvláštnost? Učí se: Všichni měli vyňatou slezinu a vyřezaná chodidla.