Avoda zara 44b עבודה זרה

MIŠNA: Proklos ben Plosfos se zeptal Rabana Gamliela v Akku, když se koupal v lázni Afrodity. Řekl mu: Ve vaší Tóře je psáno: „Ať ti na ruce neulpí nic z toho, co propadlo klatbě“ (Dt 13,18) – proč se tedy koupeš v lázni Afrodity?

Řekl mu: V lázni se neodpovídá. A když vyšel, řekl mu: Já jsem nepřišel do jejího území, ona přišla do mého území. Neříká se: Lázeň byla udělána jako ozdoba pro Afroditu, ale říká se: Afrodita byla udělána jako ozdoba pro lázeň.

Jiný výklad: I kdyby ti dávali mnoho peněz, nevstoupil bys ke své modle nahý a po výronu semene, ani bys před ní nemočil; a tato stojí u ústí stoky a všichni lidé před ní močí. Je řečeno jen „jejich bohy“ (Dt 12,3): s čím se zachází jako s bohem, je zakázáno; s čím se nezachází jako s bohem, je dovoleno.

GEMARA: Jak mohl tak učinit? Vždyť Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Všude je dovoleno přemýšlet [o Tóře] kromě lázní a záchodu!

A řekneš-li, že mu to řekl světským jazykem – vždyť Abaje řekl: Světské věci je dovoleno říkat svatým jazykem, svaté věci je zakázáno říkat světským jazykem!

Učí se: Když vyšel, řekl mu: V lázni se neodpovídá.

Rabi Chama bar Josef Beribi řekl, že rabi Ošaja řekl: Vyhýbavou odpověď dal Raban Gamliel tomu hodnostáři. A já říkám, že vyhýbavá není.

V čem je vyhýbavá? V tom, že mu řekl: Tato stojí u ústí stoky a všichni lidé před ní močí. A když před ní močí, co z toho? Vždyť Rava řekl: Peor to dokazuje – před ním se každý den vyprazdňují, a [přesto] není zrušen!

A já říkám, že vyhýbavá není: tamten je uctíván tímto způsobem, a tato tímto způsobem uctívána není.

Abaje řekl: Vyhýbavá je v tomto: že mu řekl: Já jsem nepřišel do jejího území, ona přišla do mého území. A kdyby přišel do jejího území, co z toho? Vždyť jsme se učili: Má-li modla lázeň nebo zahradu, smí se z nich mít užitek bez projevu vděku, ale nesmí se z nich mít užitek s projevem vděku!

A já říkám, že vyhýbavá není: [užitek] bez projevu vděku u Rabana Gamliela je jako s projevem vděku u jiných.

Rav Šimi bar Chija řekl: Vyhýbavá je v tomto: že mu řekl: Tato stojí u stoky a všichni lidé před ní močí. A když před ní močí, co z toho? Vždyť jsme se učili: Plivl-li před ní, močil-li před ní, vláčel-li ji nebo po ní hodil výkaly, není zrušena!

A já říkám, že vyhýbavá není: tam se na ni rozzlobí jen na chvíli a pak ji zase usmiřuje; zde je trvale v ponížení.

Raba bar Ula řekl: Vyhýbavá je v tomto: že mu řekl: Neříká se, že lázeň byla udělána jako ozdoba pro Afroditu, ale že Afrodita byla udělána jako ozdoba pro lázeň. A kdyby se řeklo, že lázeň byla udělána jako ozdoba pro Afroditu, co z toho? Vždyť se učí: Kdo řekne: Tento dům je pro modlu, tento pohár je pro modlu, neřekl nic, protože pro modlu neexistuje zasvěcení!

A já říkám, že vyhýbavá není: dejme tomu, že by se zakázanou nestala, ozdobou [modly] by přece byla.