Berachot 58a ברכות

Rabi Jirmeja ben Elazar řekl: Když byl proklet Babylón, byli prokleti jeho sousedé; když bylo prokleto Samaří, byli jeho sousedé požehnáni. Když byl proklet Babylón, byli prokleti jeho sousedé, neboť je psáno: „Učiním ho majetkem ježků a vodními bažinami“ (Iz 14,23). Když bylo prokleto Samaří, byli jeho sousedé požehnáni, neboť je psáno: „Učiním Samaří hromadou kamení v poli, místem k sázení vinic…“ (Mi 1,6).

A Rav Hamnuna řekl: Kdo vidí zástupy Izraele, říká: Požehnaný Znalec tajemství. [Kdo vidí] zástupy modloslužebníků, říká: „Zahanbena je vaše matka…“ (Jr 50,12).

Rabanan učili: Kdo vidí zástupy Izraele, říká: Požehnaný Znalec tajemství – neboť jejich smýšlení není jedno jako druhé a jejich tváře nejsou jedna jako druhá. Ben Zoma uviděl zástup na schodišti na Chrámové hoře a řekl: Požehnaný Znalec tajemství a požehnaný, který stvořil všechny tyto, aby mi sloužili.

On říkával: Kolik námahy vynaložil první člověk, než našel chléb k jídlu: oral, sel, žal, vázal snopy, mlátil, převíval, přebíral, mlel, prosíval, hnětl, pekl a teprve potom jedl; a já vstanu a najdu to všechno připravené přede mnou. A kolik námahy vynaložil první člověk, než našel oděv k oblečení: stříhal [vlnu], běloval, rozčesával, předl, tkal a teprve potom našel oděv k oblečení; a já vstanu a najdu to všechno připravené přede mnou. Všechny národy horlivě přicházejí ke dveřím mého domu, a já vstanu a najdu to všechno před sebou.

On říkával: Co říká dobrý host? Kolik se pro mě hostitel nadřel! Kolik masa mi předložil, kolik vína mi předložil, kolik bochníků mi předložil! A všechno, co se nadřel, nadřel se jen kvůli mně. Ale co říká zlý host? Co se ten hostitel nadřel? Snědl jsem jeden chléb, snědl jsem jeden kousek, vypil jsem jeden pohár. Všechna námaha, kterou tento hostitel vynaložil, byla jen kvůli jeho ženě a dětem.

O dobrém hostu co se říká? „Pamatuj, abys velebil jeho dílo, o němž lidé zpívají“ (Jb 36,24). O zlém hostu je psáno: „Proto se ho lidé bojí…“ (Jb 37,24).

„A ten muž byl za dnů Saulových starý, vešel mezi muže“ (1S 17,12). Rava, a někdo říká Rav Zevid, a někdo říká Rav Ošaja, řekl: To je Jišaj, otec Davidův, který vycházel se zástupem, vcházel se zástupem a vykládal před zástupem. Ula řekl: Máme tradici, že v Babylónii není zástup. Učí se: Zástup není menší než šedesát myriád.

Rabanan učili: Kdo vidí mudrce Izraele, říká: Požehnaný, který udělil ze své moudrosti těm, kdo se ho bojí. [Kdo vidí] mudrce modloslužebníků, říká: Požehnaný, který dal ze své moudrosti svým tvorům. Kdo vidí krále Izraele, říká: Požehnaný, který udělil ze své slávy těm, kdo se ho bojí. [Kdo vidí] krále modloslužebníků, říká: Požehnaný, který dal ze své slávy svým tvorům.

Rabi Jochanan řekl: Vždy se má člověk snažit běžet naproti králům Izraele, a nejen naproti králům Izraele, ale i naproti králům modloslužebníků, neboť bude-li hoden, rozpozná rozdíl mezi králi Izraele a králi modloslužebníků.

Rav Šešet byl slepý. Všichni šli vítat krále, a Rav Šešet vstal a šel s nimi. Potkal ho jeden saducej a řekl mu: Celé džbány [se nosí] k řece, rozbité kam? Odpověděl mu: Pojď a uvidíš, že vím víc než ty. Prošel první oddíl, a když hlučel, řekl mu ten saducej: Přichází král. Rav Šešet mu řekl: Nepřichází. Prošel druhý oddíl, a když hlučel, řekl mu ten saducej: Teď přichází král. Rav Šešet mu řekl: Král nepřichází. Prošel třetí, a když byl tichý, řekl Rav Šešet: Teď jistě přichází král.

Ten saducej mu řekl: Odkud to víš? Odpověděl mu: Protože pozemské království je podobné království nebeskému, neboť je psáno: „Vyjdi a postav se na hoře před Hospodinem. A hle, Hospodin prochází, a veliký a silný vítr, rozervávající hory a tříštící skály před Hospodinem – Hospodin nebyl ve větru; a po větru zemětřesení – Hospodin nebyl v zemětřesení; a po zemětřesení oheň – Hospodin nebyl v ohni; a po ohni hlas tichého jemného vánku“ (1Kr 19,11–12).

Když přišel král, začal Rav Šešet a žehnal mu. Ten saducej mu řekl: Tomu, koho nevidíš, žehnáš? A co se stalo s tím saducejem? Někteří říkají, že mu jeho druhové vypíchli oči; a někteří říkají, že na něj Rav Šešet upřel oči a on se stal hromadou kostí.

Rabi Šila dal zbičovat jednoho muže, který obcoval s Egypťankou. Ten šel a udal ho v královském domě. Řekl: Je mezi Židy jeden muž, který soudí bez povolení krále. [Král] pro něj poslal úředníka. Když přišel, řekli mu: Proč jsi dal tohoto zbičovat? Řekl jim: Protože obcoval s oslicí. Řekli mu: Máš svědky? Řekl jim: Ano. Přišel Elijáš, připodobnil se člověku a svědčil. Řekli mu: Je-li tomu tak, zaslouží smrt. Řekl jim: My nemáme od toho dne, kdy jsme byli vyhnáni ze své země, pravomoc popravovat; vy s ním udělejte, co chcete.

Zatímco zkoumali jeho případ, začal rabi Šila a řekl: „Tobě, Hospodine, patří velikost i síla…“ (1Pa 29,11). Řekli mu: Co to říkáš? Řekl jim: Říkám toto: Požehnaný Milosrdný, který dal na zemi království podobné království nebeskému a dal vám vládu a lásku k právu. Řekli: Tolik je mu drahá čest království! Dali mu hůl a řekli mu: Suď.

Když vycházel, řekl mu ten muž: Činí Milosrdný takový zázrak pro lháře? Řekl mu: Ničemo, copak nejsou nazýváni osly? Jak je psáno: „jejichž maso je maso oslů“ (Ez 23,20). Viděl, že se chystá jít jim říct, že je nazval osly. Řekl: Tento je pronásledovatel, a Tóra řekla: Přichází-li tě zabít, předejdi ho a zabij ho. Udeřil ho holí a zabil ho.

Řekl: Protože se mi stal zázrak skrze tento verš, budu ho vykládat. „Tobě, Hospodine, velikost“ – to je dílo stvoření, a tak praví [Písmo]: „Činí veliké věci, nevyzpytatelné“ (Jb 9,10). „I síla“ – to je odchod z Egypta, neboť je řečeno: „Izrael viděl velikou ruku…“ (Ex 14,31). „I nádhera“ – to jsou slunce a měsíc, které se zastavily pro Jozueho, neboť je řečeno: „Slunce se zastavilo a měsíc stál…“ (Joz 10,13). „I vítězství“ (necach) – to je pád Říma, a tak praví: „Jejich krev (nicham) stříkla na mé oděvy…“ (Iz 63,3). „I vznešenost“ – to je válka u potoků Arnonu, neboť je řečeno: „Proto se praví v Knize Hospodinových bojů: Vahev v Sufě…“ (Nu 21,14). „Neboť vše na nebesích i na zemi“ – to je válka se Siserou, neboť je řečeno: „Z nebes bojovaly hvězdy ze svých drah…“ (Sd 5,20). „Tobě, Hospodine, království“ – to je válka s Amalekem, a tak praví: „Ruka na Hospodinův trůn“ (Ex 17,16). „I ten, který se vyvyšuje“ – to je válka Goga a Magoga, a tak praví: „Hle, jsem proti tobě, Gogu, nejvyšší kníže Mešeku a Tubalu“ (Ez 38,3). „Nade vším jako hlava“ – Rav Chanan bar Rava řekl jménem rabiho Jochanana: I správce zavlažovacích kanálů je ustanoven z nebe.

V baraitě se učí jménem rabiho Akivy: „Tobě, Hospodine, velikost“ – to je rozdělení Rákosového moře; „i síla“ – to je rána prvorozených; „i nádhera“ – to je darování Tóry; „i vítězství“ – to je Jeruzalém; „i vznešenost“ – to je Chrám.