Avoda zara 5b עבודה זרה

tento ničemný chléb“ (Nu 21,5). Synové nevděčníků, neboť je psáno: „Žena, kterou jsi mi dal, aby byla se mnou, ta mi dala ze stromu, a jedl jsem“ (Gn 3,12).

Ani Mojžíš, náš učitel, to Izraeli nenaznačil dříve než po čtyřiceti letech, jak je řečeno: „Vodil jsem vás pouští čtyřicet let“ (Dt 29,4), a je psáno: „Ale Hospodin vám nedal srdce k poznání [až do tohoto dne]“ (Dt 29,3). Řekl Raba: Vyplývá z toho, že člověk neporozumí smýšlení svého učitele dříve než za čtyřicet let.

Řekl rabi Jochanan jménem rabiho Benay: Co je psáno: „Blaze vám, kteří sejete u všech vod a pouštíte volně nohu býka a osla“ (Iz 32,20)? Blaze Izraeli: dokud se zabývají Tórou a skutky milosrdenství, jejich [zlý] sklon je vydán do jejich rukou, a oni nejsou vydáni do rukou svého sklonu, jak je řečeno: „Blaze vám, kteří sejete u všech vod.“ A setí není nic jiného než dobročinnost, jak je řečeno: „Sejte si spravedlnost a sklízejte podle milosrdenství“ (Oz 10,12); a voda není nic jiného než Tóra, jak je řečeno: „Hej, všichni žízniví, pojďte k vodám“ (Iz 55,1).

„Pouštíte nohu býka a osla“ – učilo se v domě Elijáše: Člověk ať se vždy podřídí slovům Tóry jako býk jhu a jako osel nákladu.

„Tři dny je zakázáno s nimi obchodovat“ atd. Ale potřebujeme tolik [dnů]?

Vždyť jsme se učili [v Mišně]: Ve čtyřech obdobích roku musí ten, kdo prodává zvíře druhému, ho upozornit: Jeho matku jsem prodal na porážku, jeho dceru jsem prodal na porážku.

A to jsou: předvečer posledního svátečního dne Sukot, předvečer prvního svátečního dne Pesachu, předvečer Šavuot a předvečer Roš ha-šana; a podle slov rabiho Josiho Galilejského v Galileji také předvečer Jom kipur. [Stačí tedy jeden den?]

Tam, kde jde o jídlo, stačí jeden den; zde, kde jde o obětování, potřebujeme tři dny. A stačí pro obětování tři dny? Vždyť jsme se učili: Ptá se a vykládá se o zákonech Pesachu třicet dní před Pesachem; Raban Šimon ben Gamliel říká: dva týdny!

U nás, kde jsou časté vady, které [zvíře] diskvalifikují, i [drobné] skvrny na oku, potřebujeme třicet dní; u nich, [kde diskvalifikuje jen] chybějící úd, stačí tři dny.

Neboť rabi Elazar řekl: Odkud víme, že [zvíře s] chybějícím údem je zakázáno [k oběti] i Noemovým synům? Neboť je psáno: „A ze všeho živého, ze všeho masa, po dvou ze všeho [uvedeš do archy]“ (Gn 6,19). Tóra řekla: Uveď zvíře, jehož hlavní údy jsou živé [celé].

Tento [verš] je potřebný k vyloučení zvířete s ranou smrtelnou (trefa)! Že je vyloučena trefa, vyplývá z [výrazu] „aby zachovali potomstvo“ (Gn 7,3). To je v pořádku podle toho, kdo říká, že trefa nerodí.