Genesis 3 v talmudu

Chizkija řekl: Odkud [víme], že každý, kdo přidává, ubírá? Neboť je řečeno: „Bůh řekl: Nebudete z něho jíst a nedotknete se ho“ (Gn 3,3)

… člověku tolik nářku jako víno, jak je řečeno: „Napil se vína a opil se“ (Gn 9,21). Rabi Nechemja říká: Byl to fíkovník, neboť tím, čím se zkazili, byli napraveni, jak je řečeno: „A sešili fíkové listí“ (Gn 3,7)

… to pšenice, neboť dítě neumí volat „tati“ a „mami“, dokud neokusí chuť obilí. Rabi Nechemja říká: Byl to fíkovník, neboť věcí, kterou se zkazili, byli napraveni, jak je řečeno: „A sešili fíkové listí“ (Gn 3,7)

A řekl Rav Jehuda, řekl Rav: První člověk byl heretik, neboť je řečeno: „Hospodin Bůh zavolal na člověka a řekl mu: Kde jsi [ajeka]?“ (Gn 3,9)

Haman — kde [je naznačen] v Tóře? „Zdali ze stromu [hamin ha-ec]“ (Gn 3,11)

tento ničemný chléb“ (Nu 21,5). Synové nevděčníků, neboť je psáno: „Žena, kterou jsi mi dal, aby byla se mnou, ta mi dala ze stromu, a jedl jsem“ (Gn 3,12)

… nebylo mu dáno, a co měl, bylo mu vzato. Řekl Svatý, budiž požehnán: Já jsem řekl, ať je králem nad veškerým dobytkem a zvěří, a nyní: „Proklet budeš mezi veškerým dobytkem a mezi veškerou polní zvěří“ (Gn 3,14)

Odkud to máme? Rav Jehuda řekl jménem Rava, a přisuzují to rabimu Jehošuovi ben Chananja: Neboť je řečeno: „Proklet jsi nad všechen dobytek a nad všechnu polní zvěř“ (Gn 3,14)

… – ten, jehož světlo je „nad okraji země“ (Jb 37,3). Když Šabat skončil, začala nastupovat tma a přišla. Adam se polekal a řekl: To je ten, o němž je psáno: „On ti rozdrtí hlavu a ty mu rozdrtíš patu“ (Gn 3,15)

Rav řekl: Kalendy ustanovil první člověk. Když viděl, jak se noc prodlužuje, řekl: Běda mi, což to není ten, o němž je psáno: „On ti rozdrtí hlavu a ty mu rozdrtíš patu“ (Gn 3,15)

„Ženě řekl: Velice rozmnožím“ (Gn 3,16)

Rabi Jochanan řekl: Obživa člověka je dvakrát těžší než porod, neboť u rodičky je psáno: „S bolestí [be-ecev]“ (Gn 3,16)

Plyne to odtud? Plyne to odtamtud: „Po svém muži budeš toužit“ (Gn 3,16)

… rabiho Ba. Stanovisko rabiho Ba se obrací. Tam říká: Jiné je poznání plodu a jiný je jeho porod, a zde říká toto. Rabi Aba bar Zutra ve jménu Šmuela: Co je v „harbe“, je i v „arbe“ [„velice rozmnožím“ (Gn 3,16)

Rabi Jochanan jménem rabiho Elazara be-rabi Šimona: Nenašli jsme, že by Všudypřítomný mluvil s ženou, leda se Sárou. Vždyť je psáno: „K ženě řekl: Velice rozmnožím“ (Gn 3,16)

Rabi Jochanan řekl: Obživa člověka je dvakrát těžší než porod, neboť u rodičky je psáno: „S bolestí [be-ecev]“ (Gn 3,16), a u obživy je psáno: „S trápením [be-icavon]“ (Gn 3,17)

… Pinchase – proč byla země prokleta? Jako když člověk říká: Proklet buď prs, který takového vykojil. A to souhlasí s rabim Natanem: Tři vešli k soudu a čtyři vyšli prokleti – „prokletá je země kvůli tobě“ (Gn 3,17)

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Když Svatý, budiž požehnán, řekl Adamovi: „Trní a bodláčí ti vydá“ (Gn 3,18)

… znamením pro nemocného: kýchnutí, pot, průjem, výron semene, spánek a sen. Kýchnutí, neboť je psáno: „Jeho kýchání rozzařuje světlo“ (Jb 41,10). Pot, neboť je psáno: „V potu své tváře budeš jíst chléb“ (Gn 3,19)

Řekl mu: Vždyť je psáno: „Neboť prach jsi a v prach se navrátíš“ (Gn 3,19)

… požehnán, řekl Adamovi: „Trní a bodláčí ti vydá“ (Gn 3,18), vytryskly mu z očí slzy. Řekl před ním: Pane světa, já a můj osel budeme jíst z jednoho žlabu? Když mu řekl: „V potu své tváře budeš jíst chléb“ (Gn 3,19)

… ale neklesá s ním. Řekl Rav Huna: Jaký je verš? „Je provdaná za manžela“ (Gn 20,3) – [žije] ve vzestupu manžela, a ne v úpadku manžela. Rabi Elazar řekl: Odtud: „Neboť ona se stala matkou všeho živého“ (Gn 3,20)

Ale [znamená to] chodit podle vlastností Svatého, budiž požehnán. Jako on odívá nahé, jak je psáno: „A Hospodin Bůh udělal Adamovi a jeho ženě kožené suknice a oblékl je“ (Gn 3,21)

Namítají: Toto vykládal rabi Jehošua ben Chananja: „I udělal Hospodin Bůh Adamovi a jeho ženě kožené suknice a oblékl je“ (Gn 3,21)

… Chiji bar Aby: „Svými kouzly (be-latejhem)“ (Ex 7,22) – to jsou činy démonů; „svými kouzly (be-lahatejhem)“ (Ex 7,11) – to jsou činy čar. A tak také praví [Písmo]: „a plamen (lahat) míhajícího se meče“ (Gn 3,24)