Chulin 139b חולין

mohl bych myslet, že i u tohoto je tomu tak; proto Písmo říká: „a dá tvé ocenění“ atd. — [jsou] nesvaté, dokud nepřijdou do rukou chrámového pokladníka.

Spíše, bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Rav Hamnuna řekl: Všichni uznávají, že u ocenění, i když neřekl „beru na sebe“, ručí, jak je psáno: „a dá tvé ocenění“ (Lv 27,23) — jsou nesvaté ve tvé ruce, dokud nepřijdou do rukou chrámového pokladníka.

Přísnější je zakrývání atd. Rabíni učili: „Narazíš-li před sebou na ptačí hnízdo“ (Dt 22,6) — proč to Písmo říká?

Protože je řečeno: „Matku zajisté propustíš a mláďata si vezmeš“ (Dt 22,7), mohl bych myslet, že bude obcházet hory a pahorky, aby našel hnízdo; proto Písmo říká: „narazíš-li“ — náhodou, před sebou.

„Hnízdo“ — v každém případě; „ptačí“ — čistého, a ne nečistého; „před sebou“ — v soukromém vlastnictví; „na cestě“ — ve veřejném prostoru. Na stromech — odkud? Proto Písmo říká: „na jakémkoli stromě“. V jamách, příkopech a jeskyních — odkud? Proto Písmo říká: „nebo na zemi“.

A když nakonec zahrnujeme všechno, proč mi [Písmo] říká „před sebou na cestě“? Aby ti řeklo: jako na cestě, kde hnízdo není v tvé moci, tak i všude, kde hnízdo není v tvé moci. Odtud řekli: Holubice z holubníku a holubice z podkroví, které se uhnízdily ve výklencích a v kamenných stavbách, a husy a slepice, které se uhnízdily v sadu — je zavázán k vyhánění; ale uhnízdily-li se uvnitř domu, a podobně herodiánské holubice, je osvobozen od vyhánění.

Mistr řekl: Jako na cestě, kde hnízdo není v tvé moci, tak i všude, kde hnízdo není v tvé moci. K čemu mi to? Plyne to z „narazíš-li“: „narazíš-li“ — s výjimkou připraveného. A navíc, k čemu mi „před sebou“?

Spíše „před sebou“ přichází k zahrnutí těch, které byly před tebou [ve tvé moci] a zdivočely; „na cestě“ — podle Rav Jehudy jménem Rava, neboť Rav Jehuda řekl, že Rav pravil: Našel-li hnízdo v moři, je zavázán k vyhánění, jak je řečeno: „Tak praví Hospodin, který dává v moři cestu“ atd. (Iz 43,16).

Ale podle toho: našel-li hnízdo na nebi, jak je psáno: „cesta orla na nebi“ (Př 30,19), je také zavázán k vyhánění z hnízda? — To se nazývá „cesta orla“, prostě „cesta“ se to nenazývá.

Obyvatelé Papunje se zeptali Rav Matany: Našel-li hnízdo na hlavě člověka, jak je tomu? Odpověděl: „a hlínu na své hlavě“ (2S 15,32) [hlava se nazývá zemí]. — Mojžíš — kde [je naznačen] v Tóře? „Protože i on [bešagam] je tělo“ (Gn 6,3) [bešagam má číselnou hodnotu jména Moše].

Haman — kde [je naznačen] v Tóře? „Zdali ze stromu [hamin ha-ec]“ (Gn 3,11).

Ester — kde [je naznačena] v Tóře? „A já zcela skryji [haster astir] svou tvář“ (Dt 31,18). Mordechaj — kde [je naznačen] v Tóře? Jak je psáno: „čisté myrhy [mor dror]“ (Ex 30,23), což [aramejsky] překládáme „mira dachja“.

A co je nepřipravené atd. Rabi Chija a rabi Šimon [bar Rabi]: jeden učí „hadrasijot“ a druhý učí „hardasijot“. Kdo učí „hardasijot“, [nazývá je] podle Heroda; a kdo učí „hadrasijot“, podle jejich místa.

Rav Kahana řekl: Já sám jsem je viděl, jak stojí v šestnácti řadách na [ploše] míle a volají „kýri, kýri“ [pane, pane]. Byla mezi nimi jedna, která nevolala „kýri, kýri“. Její družka jí řekla: Slepá, řekni „kýri, kýri“! Ona řekla: Slepá, řekni „kýri, bíri“ [pane, otroku]! Přinesli ji a porazili.

Rav Aši řekl: Rabi Chanina mi řekl: Myslíš snad, [že šlo o] míle a míle? Spíše řekni: na [ploše] míle.

Nečistý pták — je osvobozen od vyhánění. Odkud to víme? Rabi Jicchak řekl: Protože Písmo říká: „Narazíš-li před sebou na ptačí [cipor] hnízdo“ — slovo „of“ [pták] pro nás znamená čistého i nečistého, „cipor“ [znamená] čistého. Shledali jsme, že čistý se nazývá „cipor“; neshledali jsme, že by se nečistý nazýval „cipor“.

Pojď a slyš: „podoba jakéhokoli okřídleného ptáka [cipor kanaf]“ (Dt 4,17). Neznamená snad „cipor“ čistého i nečistého a „kanaf“ kobylky? — Ne: „cipor“ čistého, „kanaf“ nečistého a kobylky.

Pojď a slyš: „divoká zvěř i všechen dobytek, plazi i okřídlení ptáci [cipor kanaf]“ (Ž 148,10). Neznamená snad „cipor“ čistého i nečistého a „kanaf“ kobylky? — Ne: „cipor“ čistého, „kanaf“ nečistého a kobylky.

Pojď a slyš: „každý pták [cipor], každý okřídlenec [kanaf]“ (Gn 7,14). Není to snad, jak jsme namítali? — Ne, je to, jak jsme odpověděli.

Pojď a slyš: „A ty, synu člověka, řekni ptactvu [cipor], všemu okřídlenému“ (Ez 39,17). Není to snad, jak jsme namítali? — Ne, je to, jak jsme odpověděli.

Pojď a slyš: