Deuteronomium 22 v talmudu

Deuteronomium 22,1 9×

• Berachot 19b Bavli

  Pojď a slyš: „a odvrátíš se od nich“ (Dt 22,1)

• Bava kama 57a Bavli

  Raba namítl Rav Josefovi: „Navrať“ (Dt 22,1)

• Bava mecia 26b Bavli

  A Rava řekl: Viděl selu, která vypadla, a vzal ji před vzdáním se [majitele] s úmyslem ji uloupit – přestupuje všechny [zákazy]: „Nebudeš loupit“ (Lv 19,13), „jistě je vrátíš“ (Dt 22,1)

• Bava mecia 30a Bavli

  „Našel-li pytel nebo koš či cokoli, co nemá ve zvyku brát, nevezme to.“ Odkud to [víme]? Neboť rabíni učili: „a odvrátíš se“ (Dt 22,1)

• Bava mecia 30b Bavli

  … Osla s převráceným nákladem, krávu běžící mezi vinicemi – to je ztracená věc. Vrátil ji a utekla, vrátil ji a utekla, i čtyřikrát či pětkrát, je povinen ji vrátit, neboť je řečeno: „vrátit je vrátíš“ (Dt 22,1)

• Sanhedrin 18b Bavli

  „Svědčí a [jiní] svědčí o něm.“ Svědčí? Vždyť se učí v baraitě: „Neodvrátíš se“ (Dt 22,1)

Všech 9 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,2 8×

• Bava kama 81b Bavli

  Ale to je přece [nařízení] z Tóry, neboť bylo učeno: [Povinnost] navrátit jeho [samotné] tělo – odkud [ji máme]? Proto verš praví: „a navrátíš mu ji“ (Dt 22,2)

• Bava mecia 27b Bavli

  Pojď a slyš: „A bude u tebe, dokud ho tvůj bratr nebude hledat“ (Dt 22,2)

• Bava mecia 28a Bavli

  Rava tedy řekl: Znamení jsou [platná] podle Tóry, neboť je psáno: „A bude u tebe, dokud ho tvůj bratr nebude hledat“ (Dt 22,2)

• Bava mecia 28b Bavli

  Řekl-li [kdo, jaká] ztracená věc [to je], ale neuvedl její znaky, nedá mu ji. A podvodníkovi, i když uvedl její znaky, mu ji nedá, neboť je řečeno: „dokud ji tvůj bratr nebude hledat“ (Dt 22,2)

• Bava mecia 28b Bavli

  Každé [zvíře], které pracuje a jí, ať pracuje a jí. A [zvíře], které nepracuje a jí, ať se prodá, neboť je řečeno: „a vrátíš mu ji“ (Dt 22,2)

• Sanhedrin 73a Bavli

  … zachránit? Proto Písmo praví: „Nebudeš stát nečinně u krve svého bližního.“ Ale plyne to odtud? Plyne to odtamtud: Odkud [víme o povinnosti vrátit] ztrátu jeho těla? Proto Písmo praví: „A vrátíš mu ji“ (Dt 22,2)

Všech 8 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,3 12×

• Gitin 45a Bavli

  … Kutejcům. Vzkázal jim: Vraťte mi ho. Vzkázali mu: „Nevydáš otroka jeho pánovi.“ (Vzkázal jim: „A tak učiníš s jeho oslem a tak učiníš s jeho pláštěm a tak učiníš s každou ztracenou věcí svého bratra“ (Dt 22,3)

• Bava kama 54b Bavli

  „Ohledně dvojnásobné náhrady“ – jak jsme řekli: „ve všech věcech přestupku“ (Ex 22,8) – obecné pravidlo pro všechny věci přestupku. „Ohledně vrácení ztracené věci“ – „se vší ztracenou věcí svého bratra“ (Dt 22,3)

• Bava kama 113b Bavli

  Jeho ztracená věc je dovolena, neboť Rav Chama bar Gurja řekl, že Rav řekl: Odkud [víme], že ztracená věc Kenaance je dovolena? Je řečeno: „se všemi ztracenými věcmi svého bratra“ (Dt 22,3)

• Bava kama 113b Bavli

  A řekni: To platí, když se mu [věc] nedostala do ruky, že není povinen pro ni jít; ale když se mu dostala do ruky, řekni, že ji vrátí! Ravina řekl: „a nalezneš ji“ (Dt 22,3)

• Bava mecia 2a Bavli

  Ale můžeš snad říci, že „našel jsem ho“ znamená „uviděl jsem ho“? Vždyť Rabanaj řekl: „a najdeš ji“ (Dt 22,3)

• Bava mecia 22b Bavli

  … víme, že ztracená věc, kterou odnesla řeka, je dovolena? Neboť je psáno: „Tak učiníš s jeho oslem, tak učiníš s jeho pláštěm a tak učiníš se vším ztraceným svého bratra, co se mu ztratí a ty to najdeš“ (Dt 22,3)

Všech 12 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,4 5×

• Bava mecia 31a Bavli

  „Zdvihnout zdvihneš s ním“ (Dt 22,4)

• Bava mecia 32a Bavli

  … skládat, ale ne nakládat.“ Co znamená „ale ne nakládat“? Řekneš-li, že vůbec ne nakládat – čím se liší skládání? Že je psáno: „pomoci pomůžeš s ním“. I o nakládání je přece psáno: „zdvihnout zdvihneš s ním“ (Dt 22,4)

• Bava mecia 32a Bavli

  A proč podle rabínů verše nejsou nadbytečné? Zde je psáno: „ležícího pod svým nákladem“ (Ex 23,5), tam je psáno: „padlé na cestě“ (Dt 22,4)

• Bava mecia 33a Bavli

  … Vždyť se učí v závěrečné části: „Pod svým nákladem“ – a ne zbaveného nákladu. Co znamená „ne zbaveného nákladu“? Řekneš-li, že vůbec ne zbaveného nákladu – vždyť je psáno: „zdvihnout zdvihneš s ním“ (Dt 22,4)

• Bava mecia 2:10 Jerušalmi

  … myslet, že i na vzdálenost sto mil. Proto se učí: „Když potkáš.“ Jak je to tedy? Mudrci to odhadli na jednu sedmi a půltinu míle, a to je ris. „Jistě pomůžeš“ (Ex 23,5), to je skládání. „Jistě pozvedneš“ (Dt 22,4)

Deuteronomium 22,5 4×

• Šabat 94b Bavli

  … říká: jeden. A mudrci souhlasí s rabi Eliezerem u toho, kdo vybírá bílé [vlasy] z černých, že je vinen i za jeden; a tato věc je zakázána i ve všední den, neboť je řečeno: „Muž si neoblékne ženský oděv“ (Dt 22,5)

• Nazir 59a Bavli

  Někteří říkají: Rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: Kdo odstraní [chloupky z] podpaží a ohanbí, je bičován kvůli [zákazu] „Muž neobleče ženský šat“ (Dt 22,5)

• Nazir 59a Bavli

  A co z verše „Muž neobleče“ vykládá první tanaita? Potřebuje ho k tomu, co se učí v baraitě: „Na ženě nebude mužská výstroj“ (Dt 22,5)

• Makot 20b Bavli

  … Eliezer říká: Jeden. A mudrci uznávají rabimu Eliezerovi, že kdo vytrhává bílé [vlasy] z černých, je vinen i za jeden; a tato věc je zakázána i ve všední den, neboť je řečeno: „Muž si neobleče ženský oděv“ (Dt 22,5)

Deuteronomium 22,6 7×

• Bava mecia 102a Bavli

  A pokud platí, co řekl rabi Josi ben rabi Chanina, že dvůr člověka pro něj nabývá i bez jeho vědomí, čti zde: „Když náhodou narazíš“ (Dt 22,6)

• Chulin 139a Bavli

  Tato zasvěcená — jak to vypadá? Řekneme-li, že měl hnízdo ve svém domě a zasvětil ho — copak je [vůbec] zavázán? „Narazíš-li na ptačí hnízdo“ (Dt 22,6)

• Chulin 139b Bavli

  Přísnější je zakrývání atd. Rabíni učili: „Narazíš-li před sebou na ptačí hnízdo“ (Dt 22,6)

• Chulin 140b Bavli

  Byla-li tam mláďata, která [už] létají, nebo neoplozená vejce, je osvobozen od propuštění, jak je řečeno: „a matka sedí na mláďatech nebo na vejcích“ (Dt 22,6)

• Chulin 141a Bavli

  … neoplozená vejce, je zavázán propustit, jak je řečeno: „hnízdo“ — hnízdo v každém případě. — Je-li tomu tak, ať Písmo napíše: „a matka sedí na nich“; co [znamená]: „a matka sedí na mláďatech nebo na vejcích“ (Dt 22,6)

• Pea 1:1 Jerušalmi

  … vysmívá otci a pohrdá poslušností matce, vykloubají krkavci z potoka a sežerou mláďata orla“ (Př 30,17). Oko, které se vysmívalo úctě k otci a matce a pohrdalo [přikázáním] „Nevezmeš matku s mláďaty“ (Dt 22,6)

Všech 7 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,7 11×

• Kidušin 39b Bavli

  … vzkříšení mrtvých. U úcty k otci a matce je psáno: „Aby se prodloužily tvé dny a aby se ti dobře vedlo“ (Dt 5,16); u vyhnání [ptačí matky] z hnízda je psáno: „Aby se ti dobře vedlo a prodloužil sis dny“ (Dt 22,7)

• Kidušin 40a Bavli

  Také u vypuštění [matky z] hnízda je psáno: „Aby se ti dobře vedlo a prodloužil sis dny“ (Dt 22,7)

• Bava mecia 31a Bavli

  „Pustit pustíš“ (Dt 22,7)

• Bava mecia 102a Bavli

  A nyní, když Rav Jehuda řekl jménem Rava: Je zakázáno nabýt vejce, dokud na nich matka sedí, neboť je řečeno: „Matku jistě vyženeš, a mláďata si vezmeš“ (Dt 22,7)

• Chulin 138b Bavli

  U nesvatých, ale ne u zasvěcených. Proč ne? Protože Písmo říká: „Matku zajisté propustíš“ (Dt 22,7)

• Chulin 139b Bavli

  Protože je řečeno: „Matku zajisté propustíš a mláďata si vezmeš“ (Dt 22,7)

Všech 11 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,8 7×

• Šabat 32a Bavli

  … Rav Jehudy, řekl: Vždy ať člověk prosí o milosrdenství, aby neonemocněl, neboť onemocní-li, řeknou mu: Přines zásluhu a budeš osvobozen. Mar Ukva řekl: Který verš to dokládá? „Kdyby někdo z něj spadl“ (Dt 22,8)

• Ketubot 41b Bavli

  … učení] rabiho Natana, neboť bylo učeno: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že člověk nemá chovat ve svém domě zlého psa a nemá stavět ve svém domě vratký žebřík? Neboť je řečeno: „Neuvedeš krev na svůj dům“ (Dt 22,8)

• Bava kama 15b Bavli

  … rabiho Natana, neboť učí se [v baraitě]: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že člověk nemá chovat zlého psa ve svém domě a nemá stavět vratký žebřík ve svém domě? Verš praví: „Neuvedeš krev na svůj dům“ (Dt 22,8)

• Bava kama 46a Bavli

  … rabiho Eliezera, jak se učí v baraitě: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že člověk nemá chovat zlého psa ve svém domě a nemá stavět vratký žebřík ve svém domě? Neboť je řečeno: „neuvedeš krev na svůj dům“ (Dt 22,8)

• Bava kama 51a Bavli

  Namítl mu: „Kdyby z něho spadl ten, kdo padá“ (Dt 22,8)

• Chulin 136a Bavli

  U zábradlí — ačkoli Milosrdný napsal „pro tvou střechu“ (Dt 22,8)

Všech 7 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,9 18×

• Berachot 22a Bavli

  Podle rabiho Jošijáše ohledně smíšenin, jak je psáno: „Neosívej svou vinici dvojím semenem“ (Dt 22,9)

• Berachot 35a Bavli

  … čtvrtého roku“, je to v pořádku, jestliže odvozuje z gezera šava. Neboť se učí: Rabi říká: Je řečeno zde: „abyste rozmnožili jeho úrodu (tevuato)“ (Lv 19,25), a je řečeno tam: „i úroda (tevuat) vinice“ (Dt 22,9)

• Pesachim 25a Bavli

  Rava řekl: Jsou psány dva výrazy: Je psáno „sémě“ (Dt 22,9)

• Kidušin 56b Bavli

  Smíšenina vinice – odkud to máme? Chizkija řekl: Verš říká: „aby nepropadla svatyni“ (Dt 22,9)

• Chulin 115a Bavli

  Smíšení semen – ať je zakázáno, neboť je to [něco], co jsem ti označil za ohavné! – Z toho, že Milosrdný výslovně uvedl u smíšení vinice: „aby se nestala zasvěcenou“ (Dt 22,9)

• Chulin 116a Bavli

  Řekl Abaje: Jsou psány dva verše. Je psáno: „aby se nestala zasvěcenou plnost“ (Dt 22,9)

Všech 18 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,10 1×

• Kilajim 8:4 Jerušalmi

  „A člověk je dovolen se všemi k orbě a tažení.“ Psáno je: „Nebudeš orat býkem a oslem spolu“ (Dt 22,10)

Deuteronomium 22,11 17×

• Šabat 27a Bavli

  Rav Papa řekl: [Slova] „tak všude“ mají zahrnout smíšeninu [kilajim]. – Smíšenina je u toho výslovně napsána: „Neoblečeš smíšenou látku, vlnu a len dohromady“ (Dt 22,11)

• Šabat 27b Bavli

  mají zahrnout cicit. – Cicit jsou výslovně napsány: „Neoblečeš smíšenou látku, vlnu a len“ (Dt 22,11)

• Jevamot 4a Bavli

  Neboť je psáno: „Neobleč smíšenou látku… Střapce si uděláš“ (Dt 22,11–12)

• Nazir 41b Bavli

  A rabi Eliezer – odkud má, že přichází kladné přikázání a odsouvá zákaz? Odvozuje to od třásní, neboť se učí: „Neoblékneš smíšenou tkaninu [z vlny a lnu]“ (Dt 22,11)

• Nazir 58a Bavli

  Učí se to ze střapců, neboť Písmo říká: „Neobleč si směsnou tkaninu (šaatnez)“ (Dt 22,11)

• Nazir 58a Bavli

  Neboť Rava poukázal na rozpor: Je psáno: „A dají na cicit cípu“ (Nu 15,38) – [tj. nit] ze stejného materiálu jako cíp; a [jinde] je psáno: „Vlna a len spolu“ (Dt 22,11)

Všech 17 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,12 14×

• Šabat 27b Bavli

  mají zahrnout cicit. – Cicit jsou výslovně napsány: „Neoblečeš smíšenou látku, vlnu a len“ (Dt 22,11), a je psáno: „Střapce si uděláš“ (Dt 22,12)

• Šabat 27b Bavli

  … tanaity ze školy rabi Jišmaele – čím se liší ohledně nečistoty, kde zahrnuje ostatní látky, protože je psáno „nebo oděv“? I zde ať řekne, že se zahrnují ostatní látky z [verše] „kterým se přikrýváš“ (Dt 22,12)

• Suka 9a Bavli

  Tam je to jinak, neboť Písmo praví: „Třásně si uděláš“ (Dt 22,12)

• Nazir 42a Bavli

  ale „třásně si uděláš“ (Dt 22,12)

• Zevachim 18b Bavli

  Rabi Jirmeja z Difti řekl: Převislá, která nevykasal – o tom je spor tanaitů. Neboť se učí: „Na čtyřech cípech svého oděvu“ (Dt 22,12)

• Menachot 39b Bavli

  V čem se přou? Raba bar bar Chana se domnívá: Je psáno „pletence“ (Dt 22,12)

Všech 14 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,13 5×

• Ketubot 46a Bavli

  … ať neměl styk. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Tato slova byla řečena jen tehdy, když měl styk. – Chápu [to] podle rabiho Eliezera ben Jaakova, proto je psáno: „Vešel jsem k ní a přiblížil jsem se k ní“ (Dt 22,13–14)

• Kidušin 2a Bavli

  A peníze – odkud to víme? Odvozuje se „vzetí“ ze „vzetí“ u pole Efronova. Zde je psáno: „Když si muž vezme ženu“ (Dt 22,13)

• Kidušin 2b Bavli

  A chceš-li, řekni: Čí je to mišna? Je to rabi Šimon, jak se učí v baraitě: Rabi Šimon říká: Proč Tóra řekla „Když si muž vezme ženu“ (Dt 22,13)

• Kidušin 9a Bavli

  … Tam [to plyne] z kontextu verše a zde [to plyne] z kontextu verše. Tam je psáno: „a prodá ze svého vlastnictví“ (Lv 25,25) – Milosrdný to připojil k prodávajícímu; zde je psáno: „když si [muž] vezme“ (Dt 22,13)

• Ketubot 4:4 Jerušalmi

  Je psáno: „Vezme-li si muž ženu, vejde k ní a znelíbí se mu“ (Dt 22,13)

Deuteronomium 22,14 4×

• Ketubot 46a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Jehudy? Rabi Abahu řekl: Vyvozuje se „sima“ [kladení] ze „sima“. Zde je psáno: „A vloží na ni křivá obvinění“ (Dt 22,14)

• Ketubot 4:4 Jerušalmi

  Je psáno: „Vezme-li si muž ženu, vejde k ní a znelíbí se mu“ (Dt 22,13). Nikdy není povinen, dokud si ji neuvede, neobcuje s ní a nevznese nárok ohledně panenství. „A obviní ji z činů“ (Dt 22,14)

• Ketubot 4:4 Jerušalmi

  „A přiblížil jsem se k ní a nenalezl jsem u ní panenství“ (Dt 22,14)

• Ketubot 4:4 Jerušalmi

  … svědectví“. Řekli: „Byl s námi na tom a tom místě“, a neřekli: „Manžel je najal, aby vydali křivé svědectví.“ Rabi Josi ben rabi Bun, rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Je řečeno zde „uložení“ (Dt 22,14)

Deuteronomium 22,15 2×

• Ketubot 29b Bavli

  A tyto [dívky] mají [nárok na] pokutu? Vždyť je zde napsáno: „a bude mu za ženu“ (Dt 22,19) – žena, která je pro něj způsobilá! Řekl Reš Lakiš: „dívka“, „dívka“, „ta dívka“ (Dt 22,15)

• Ketubot 4:4 Jerušalmi

  … tří a svědci jsou kamenováni u dvaceti tří? Rabi Zeira se domnívá, že to jsou dva soudy. Rabi Jirmeja jménem rabiho Abahua: Celé je to jeden soud. Baraita odporuje rabimu Abahuovi: „K starším města“ (Dt 22,15)

Deuteronomium 22,16 10×

• Ketubot 22a Bavli

  Řekl rabi Asi: Odkud [víme] z Tóry, že ústa, která zakázala, jsou ústa, která dovolila? Neboť je řečeno: „Svou dceru jsem dal tomuto muži za ženu“ (Dt 22,16)

• Ketubot 46a Bavli

  Jedno je přesto rozhodnuto, neboť učil rabi Jona: „Svou dceru jsem dal tomuto muži“ (Dt 22,16)

• Ketubot 46b Bavli

  A proč neříci, [že peníze patří] jí samé? Nyní, když otec přijímá její zasnoubení, jak je psáno: „Svou dceru jsem dal tomuto muži“ (Dt 22,16)

• Sota 23b Bavli

  „Muž zasnubuje svou dceru, a žena nezasnubuje svou dceru“ – jak je psáno: „Svou dceru jsem dal tomuto muži“ (Dt 22,16)

• Kidušin 3b Bavli

  A řekni: pro ni samotnou! – Jak to? Její otec přijímá její zasnoubení, jak je psáno: „Svou dceru jsem dal tomuto muži“ (Dt 22,16)

• Kidušin 9a Bavli

  … peníze“ (Jr 32,44)! – Čti tam „jaknu“ [budou převádět]. Proč tam čteš „jaknu“? Protože je psáno „a prodá“. – Tak i zde čti „když vezme“ [ve smyslu dání], protože je psáno: „Svou dceru jsem dal tomuto muži“ (Dt 22,16)

Všech 10 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,17 6×

• Ketubot 46a Bavli

  Chápu [to] podle rabiho Eliezera ben Jaakova, proto je psáno: „Nenašel jsem u tvé dcery známky panenství“ (Dt 22,17)

• Ketubot 46a Bavli

  Chápu [to] podle rabiho Eliezera ben Jaakova, proto je psáno: „A toto jsou známky panenství mé dcery“ (Dt 22,17)

• Ketubot 46a Bavli

  Chápu [to] podle rabiho Eliezera ben Jaakova, proto je psáno: „A rozprostřou plášť“ (Dt 22,17)

• Ketubot 4:4 Jerušalmi

  … neobcuje s ní a nevznese nárok ohledně panenství. „A obviní ji z činů“ (Dt 22,14). Mohlo by to být i tehdy, když mu připálila pokrm? Je řečeno zde „obvinění z činů“ a je řečeno níže „obvinění z činů“ (Dt 22,17)

• Ketubot 4:4 Jerušalmi

  … jsem u ní panenství“ (Dt 22,14). A nemusíme se obávat, že našel a ztratil? [Jde o to,] že manžel přivedl svědky, že smilnila, když byla ještě v domě svého otce. „A toto je [důkaz] panenství mé dcery“ (Dt 22,17)

• Ketubot 4:4 Jerušalmi

  „A rozprostřou roucho“ (Dt 22,17)

Deuteronomium 22,18 3×

• Ketubot 46a Bavli

  Rabíni učili: „A potrestají ho“ (Dt 22,19) – to jsou peníze; „a pokárají [jej]“ (Dt 22,18)

• Sanhedrin 71b Bavli

  Kde je u vzpurného a neposlušného syna psáno bičování? Podle rabiho Abahua, neboť rabi Abahu řekl: Naučili jsme se „a potrestají“ (Dt 22,18)

• Ketubot 3:1 Jerušalmi

  … bičován? Vyložil to podle rabiho Meira, neboť rabi Meir říká: Je bičován a platí. Rabi Abahu jménem rabiho Šimona ben Lakiš: Rabi Meir se to naučil od toho, kdo vynáší špatnou pověst: „A potrestají ho“ (Dt 22,18)

Deuteronomium 22,19 16×

• Jevamot 59a Bavli

  Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Bylo-li s ní souloženo nepřirozeným způsobem, je nezpůsobilá pro kněžstvo. Rava namítl: „A bude mu za ženu“ (Dt 22,19)

• Ketubot 29b Bavli

  A tyto [dívky] mají [nárok na] pokutu? Vždyť je zde napsáno: „a bude mu za ženu“ (Dt 22,19)

• Ketubot 29b Bavli

  A proč Rav Papa neřekl jako Reš Lakiš? Toho [verše] je mu třeba pro [výrok] Abajeho; neboť řekl Abaje: Souložil-li s ní a ona zemřela, je osvobozen, neboť je řečeno: „a dá otci dívky“ (Dt 22,19)

• Ketubot 40b Bavli

  Pokutu ano, prodej ne? Řekni: [má] i pokutu tam, kde je prodej. Rav Chisda řekl: Jaký je důvod rabiho Meira? Verš říká: „A jemu bude za ženu“ (Dt 22,19)

• Ketubot 40b Bavli

  … slyšel, šel a řekl to před Rav Šimim bar Aši. Řekl mu: Vy to učíte k tomuto, my to učíme k tomuto: Reš Lakiš řekl: Kdo pomluví nezletilou, je osvobozen, neboť je řečeno: „A dají otci dívky [ha-naara]“ (Dt 22,19)

• Ketubot 44b Bavli

  Rabi Josi bar Chanina řekl: Kdo pomluví sirotka [dívku bez otce], je osvobozen, neboť je řečeno: „A dají otci dívky“ (Dt 22,19)

Všech 16 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,20 4×

• Ketubot 40b Bavli

  … „dívka“ [plně]; kdyby tomu tak nebylo, řekl bych, že i nezletilá? Vždyť je psáno: „Bylo-li to však pravda a u dívky se nenašly známky panenství, vyvedou dívku ke vchodu do domu jejího otce a ukamenují ji“ (Dt 22,20–21)

• Ketubot 44b Bavli

  … „ha-naara“ [plně]; kdyby tomu tak nebylo, řekl bych, že i nezletilá? Vždyť je psáno: „Bylo-li to však pravda a u dívky se nenašly známky panenství, vyvedou dívku ke vchodu do domu jejího otce a ukamenují ji“ (Dt 22,20–21)

• Arachin 15a Bavli

  Odkud [to víme]? Možná je to proto, že jí způsobil [hrozbu] trestu smrti, jak je psáno: „Jestliže však ta věc byla pravdivá… vyvedou dívku…“ (Dt 22,20–21)

• Ketubot 4:4 Jerušalmi

  … svědky manžela ze lži. Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Otec přivedl [svědky], aby usvědčili svědky manžela, a manžel přivedl svědky, aby usvědčili svědky otce. Někteří tanaité učí: „Je-li ta věc pravdivá“ (Dt 22,20)

Deuteronomium 22,21 13×

• Ketubot 44a Bavli

  Má-li otce, ale nemá vchod do domu otce, [nebo] má vchod do domu otce, ale nemá otce – podléhá ukamenování. „Vchod do domu otce“ (Dt 22,21)

• Ketubot 44b Bavli

  Odkud to máme? Reš Lakiš řekl: Neboť verš říká: „A zemře“ (Dt 22,21)

• Ketubot 44b Bavli

  A řekni [, že verš přichází] zahrnout tu, která byla počata i narozena ne ve svatosti! – Pokud je tomu tak, k čemu by mu bylo [psáno] „v Izraeli“ (Dt 22,21)

• Ketubot 45b Bavli

  Rabi Abahu řekl: Vyvozuje se „vchod“ (Dt 22,21)

• Ketubot 48b Bavli

  Bylo učeno: Předal-li ji otec poslům manžela a ona smilnila, je [trestána] uškrcením. Odkud to víme? Rabi Ami bar Chama řekl: Verš praví: „Smilnila v domě svého otce“ (Dt 22,21)

• Sanhedrin 44a Bavli

  … ohavnost v Izraeli“ (Joz 7,15) – rabi Aba bar Zavda řekl: To učí, že Achan obcoval se zasnoubenou dívkou. Píše se zde: „a protože spáchal ohavnost“, a píše se tam: „neboť spáchala ohavnost v Izraeli“ (Dt 22,21)

Všech 13 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,22 7×

• Kidušin 9b Bavli

  „A souloží.“ Odkud to víme? Řekl rabi Abahu, řekl rabi Jochanan: Neboť verš říká: „provdaná za manžela (beulat baal)“ (Dt 22,22)

• Kidušin 10a Bavli

  A mudrci – co dělají s tímto „jen“? Potřebují ho k tomu, co se učí v baraitě: „a zemřou i oba“ (Dt 22,22)

• Sanhedrin 66b Bavli

  Ale vždyť je psáno: „A zemřou i oba“ (Dt 22,22)

• Sanhedrin 86a Bavli

  Rav Papa řekl Abajemu: Je-li tomu tak, [ve verši] „Bude-li přistižen muž, jak leží se ženou provdanou za manžela“ (Dt 22,22)

• Arachin 7a Bavli

  A řekni, že je to skutečně tak! Rabi Abahu řekl jménem rabi Jochanana: Verš praví: „Zemřou oba“ (Dt 22,22)

• Ketubot 3:6 Jerušalmi

  Jako to, co se učí: „Provdaná za muže“ (Dt 22,22)

Všech 7 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,23 3×

• Ketubot 48b Bavli

  Rava řekl: Řekl mi Ami: Svatební baldachýn je výslovně napsán: „Bude-li dívka, panna, zasnoubená muži“ (Dt 22,23)

• Sanhedrin 66b Bavli

  Rabíni učili: „Dívka“ (Dt 22,23)

• Jevamot 6:3 Jerušalmi

  „Vdova pro velekněze“ atd. Jaký je důvod mudrců? Je řečeno zde „bude“ a je řečeno tam „bude“: „bude-li dívka zasnoubena muži“ (Dt 22,23)

Deuteronomium 22,24 3×

• Ketubot 45b Bavli

  Rabi Abahu řekl: Vyvozuje se „vchod“ (Dt 22,21) z „vchod“ (Dt 22,24)

• Sanhedrin 41a Bavli

  Ve škole Rabiho učili: „Kvůli tomu, že ponížil [ženu svého bližního]“ (Dt 22,24)

• Sota 3:8 Jerušalmi

  Muž je kamenován nahý a žena není kamenována nahá, neboť je psáno: „A ukamenujete ho“ (Dt 13,11): nikoli jeho oděv. Rabi Chagaj se ptal před rabim Josim: Ale vždyť je psáno: „A ukamenujete je kameny“ (Dt 22,24)

Deuteronomium 22,25 4×

• Kidušin 10a Bavli

  Řekl rabi Zejra: Rabi souhlasí, že ohledně pokuty všichni platí. Čím se to liší od [trestu] smrti? Tam je to jiné, neboť verš říká: „a zemře jen ten muž, který s ní ležel“ (Dt 22,25)

• Sanhedrin 66b Bavli

  Šmuel řekl: Proč Rav mlčel? Měl mu říci: „A zemře jen muž, který s ní ležel“ (Dt 22,25)

• Ketubot 3:9 Jerušalmi

  … Jaakov v této věci přemohl, halacha je: Kdo obcoval s nezletilou, [je trestán] kamenováním, a ona je osvobozena. Rabi Avin jménem Šmuela: Proč? Vyslechl to z tohoto: „A zemře jen muž, který s ní ležel“ (Dt 22,25)

• Sanhedrin 7:11 Jerušalmi

  … právním sporu přemohl, halacha zní: Kdo se dopustí činu na nezletilé, je kamenován a ona je osvobozena. Rabi Avun jménem rabiho Šmuela: A proč mu to nevyložil z tohoto: „Zemře jen muž, který s ní ležel“ (Dt 22,25)

Deuteronomium 22,26 10×

• Pesachim 25b Bavli

  Modloslužba – to, co jsme řekli. Zakázané pohlavní styky a prolévání krve – jak se učí: Rabi říká: „Neboť jako když člověk povstane proti svému bližnímu a zavraždí ho, tak je tomu i v této věci“ (Dt 22,26)

• Joma 82a Bavli

  Odkud víme [to o] zakázaných pohlavních stycích a prolévání krve? Neboť se učí: Rabi říká: „Neboť jako když povstane muž proti svému bližnímu a zavraždí ho, tak je tomu s touto věcí“ (Dt 22,26)

• Nedarim 27a Bavli

  Rava mu řekl: Je to přinucený, a přinuceného Milosrdný zprošťuje, jak je psáno: „Ale dívce neučiníš nic“ (Dt 22,26)

• Bava kama 28b Bavli

  Proč? Je přinucen, a přinuceného Milosrdný osvobodil, neboť je psáno: „Ale dívce neučiníš nic“ (Dt 22,26)

• Sanhedrin 73a Bavli

  Ale cožpak se trestá na základě úsudku? V domě Rabiho učili: Je to přirovnání: „Neboť jako když povstane muž proti svému bližnímu a zavraždí ho“ (Dt 22,26)

• Sanhedrin 73a Bavli

  Odkud se to ví? Verš praví: „A dívce nic neučiníš; dívka nemá hřích hodný smrti“ (Dt 22,26)

Všech 10 míst v rejstříku →

Deuteronomium 22,27 2×

• Bava batra 16b Bavli

  Obcoval se zasnoubenou dívkou: je psáno zde: „Ezau přišel z pole“ (Gn 25,29), a je psáno tam: „neboť ji našel na poli“ (Dt 22,27)

• Sanhedrin 73a Bavli

  A [o] zasnoubené dívce samotné, odkud to víme? Jak učili v domě rabiho Jišmaela, neboť v domě rabiho Jišmaela učili: „A nebylo nikoho, kdo by ji zachránil“ (Dt 22,27)

Deuteronomium 22,28 2×

• Ketubot 38a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Josiho z Galileje? Verš říká: „která není zasnoubena“ (Dt 22,28)

• Ketubot 3:4 Jerušalmi

  „Dívka, která byla zasnoubena“ atd. Jaký je důvod rabiho Josiho Galilejského? „Která nebyla zasnoubena“ (Dt 22,28)

Deuteronomium 22,29 25×

• Berachot 21b Bavli

  A odkud [víme], že je to psáno o ženě, kterou jeho otec znásilnil? Protože hned předtím stojí: „muž, který s ní ležel, dá“ atd. (Dt 22,29)

• Jevamot 4a Bavli

  A odkud víme, že je to psáno o znásilněné? Z verše nad ním, neboť je psáno: „Muž, který s ní ležel, dá otci dívky padesát [šekelů] stříbra“ (Dt 22,29)

• Jevamot 97a Bavli

  A odkud [víme], že je to psáno o znásilněné? Protože je psáno těsně nad tímto veršem: „Muž, který s ní ležel, dá otci dívky padesát [šekelů] stříbra“ (Dt 22,29)

• Ketubot 32b Bavli

  Nýbrž Ula vyvozuje [ze slova] „namísto“ – „namísto“. Zde je psáno: „namísto toho, že ji ponížil“ (Dt 22,29)

• Ketubot 33a Bavli

  … možné [verš] naplnit – u jeho dospělé sestry. Rabi Jochanan ti odpoví: Toto „namísto toho, že ji ponížil“ je potřebné pro [výklad] Abajeho, neboť Abaje řekl: Verš praví: „namísto toho, že ji ponížil“ (Dt 22,29)

• Ketubot 33a Bavli

  A Ula to vyvozuje z [výkladu] Ravy, neboť Rava řekl: Verš praví: „Muž, který s ní ležel, dá otci dívky padesát [šekelů] stříbra“ (Dt 22,29)

Všech 25 míst v rejstříku →