Z toho plyne, že první tana zastává názor, že lze znovu svolat soud?
מכלל דתנא קמא סבר ניתן לחזרת עמידת ב"ד
Arachin 7a ערכין
Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Otázka 1Námitka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rav Josef řekl: Liší se v [otázce], zda ústní půjčka se vymáhá od dědiců. První tana zastává názor, že ústní půjčka se od dědiců vymáhá; a rabi Šimon ben Elazar zastává názor, že se od dědiců nevymáhá.
א"ר יוסף במלוה על פה גובה מן היורשין קמיפלגי תנא קמא סבר מלוה על פה גובה מן היורשין ור"ש בן אלעזר סבר אינו גובה מן היורשין
Raba řekl: Podle všech se ústní půjčka od dědiců nevymáhá, a zde se liší v [otázce], zda půjčka zapsaná v Tóře je jako zapsaná v listině. První tana zastává názor, že je jako zapsaná v listině; a rabi Šimon ben Elazar zastává názor, že není jako zapsaná v listině.
רבה אמר דכ"ע מלוה על פה אינו גובה מן היורשין והכא במלוה הכתובה בתורה ככתובה בשטר קמיפלגי תנא קמא סבר ככתובה בשטר דמיא ור' שמעון בן אלעזר סבר לאו ככתובה בשטר דמיא
Namítají: Kdo vykope jámu ve veřejném prostranství a býk [do ní] spadne na něj a zabije jej, je [majitel býka] osvobozen. A nejen to, ale zemře-li býk, dědicové majitele jámy jsou povinni zaplatit cenu býka jeho majiteli!
מיתיבי החופר בור ברשות הרבים ונפל עליו שור והרגו פטור ולא עוד אלא שאם מת השור יורשי בעל הבור חייבין לשלם דמי שור לבעליו
Rabi Ila řekl jménem Rava: [Jde o případ,] kdy [majitel býka] stanul před soudem. – Ale vždyť [baraita] učí „zabije jej“! Rav Ada bar Ahava řekl: Když jej učinil smrtelně zraněným (trefa).
א"ר אילא אמר רב כשעמד בדין והא הרגו קתני אמר רב אדא בר אהבה כשעשאו טריפה
Ale vždyť Rav Nachman řekl: Učil [tana] Chaga: Zemřel a pohřbili jej! – Nýbrž [jde o případ], kdy soudci zasedli [k soudu] u ústí jámy.
והאמר רב נחמן תני חגא מת וקברו והילכתא דייתבי דייני אפומא דבירא
Naši mistři učili: Za toho, kdo je odváděn k popravě, se kropí krví jeho oběti za hřích a krví jeho oběti za vinu. Zhřešil-li v tu hodinu, nezabývají se jím. Jaký je důvod? Rav Josef řekl: Protože se jeho rozsudek neodkládá.
תנו רבנן היוצא ליהרג מזין עליו מדם חטאתו ומדם אשמו חטא באותה שעה אין נזקקין לו מאי טעמא א"ר יוסף מפני שאין מענין את דינו
Abaje mu řekl: Jestliže je tomu tak, pak i v první části [baraity jde o případ], kdy jeho oběť byla v tu hodinu již poražena.
א"ל אביי אי הכי אפילו רישא נמי כגון שהיה זבחו זבוח באותה שעה
Ale když jeho oběť poražena nebyla, pak ne? Místo aby učil: „Zhřešil-li v tu hodinu, nezabývají se jím“, měl by rozlišit přímo v témže [případu] a učit: Kdy to platí? Když byla oběť v tu hodinu poražena; ale když oběť poražena nebyla, ne.
אבל אין זבחו זבוח מאי לא אדתני חטא באותה שעה אין נזקקין לו ליפלוג וליתני בדידה בד"א בשהיה זבח זבוח באותה שעה אבל אין זבח זבוח לא
Tak to skutečně říká: Kdy to platí? Když byla oběť v tu hodinu poražena; ale když oběť poražena nebyla, je to, jako by zhřešil v tu hodinu, a nezabývají se jím.
ה"נ קאמר בד"א שהיה זבח זבוח באותה שעה אבל אין זבח זבוח נעשה כמי שחטא באותה שעה ואין נזקקין לו:
MIŠNA: Žena, která je odváděna k popravě – nečeká se na ni, dokud neporodí. Žena, která již usedla na porodní stolici – čeká se na ni, dokud neporodí. Žena, která byla popravena – z jejích vlasů je dovoleno mít užitek. Zvíře, které bylo [soudně] usmrceno – je zakázáno z něj mít užitek.
מתני׳ האשה שיצאה ליהרג אין ממתינין לה עד שתלד האשה שישבה על המשבר ממתינין לה עד שתלד האשה שנהרגה נהנין בשערה בהמה שנהרגה אסורה בהנאה:
GEMARA: To je samozřejmé, [plod] je její tělo! – Bylo to potřebné. Mohlo by tě napadnout: Protože je psáno: „jak mu uloží manžel té ženy“ (Ex 21,22), [plod] je majetkem manžela, a neměl by o něj přijít. [Proto] nás učí [opak].
גמ׳ פשיטא גופה היא איצטריך ס"ד אמינא הואיל וכתיב (שמות כא, כב) כאשר ישית עליו בעל האשה ממונא דבעל הוא ולא ליפסדיה מיניה קמ"ל
A řekni, že je to skutečně tak! Rabi Abahu řekl jménem rabi Jochanana: Verš praví: „Zemřou oba“ (Dt 22,22) – to zahrnuje plod.
ואימא ה"נ אמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן אמר קרא (דברים כב, כב) ומתו גם שניהם לרבות את הוולד
Ale tento [verš] je potřebný k [tomu], aby oba byli rovni – to jsou slova rabi Jošijahua! – Když to říkáš, [vykládá se to] ze [slova] „také“ (gam).
והאי מיבעי ליה עד שיהו שניהן שוין דברי רבי יאשיה כי קאמרת מגם:
„Usedla na porodní stolici“ atd. Jaký je důvod? Jakmile se [plod] pohnul [z místa], je to jiné tělo.
ישבה על המשבר וכו': מ"ט כיון דעקר גופא אחרינא הוא:
Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Ženu, která je odváděna k popravě, bijí proti místu těhotenství, aby plod zemřel dříve, aby nedošlo k potupě. To jako by říkal, že ona zemře dřív? Vždyť jsme ustanovili, že plod umírá dřív!
אמר רב יהודה אמר שמואל האשה היוצאה ליהרג מכין אותה כנגד בית הריון כדי שימות הוולד תחילה כדי שלא תבא לידי ניוול למימרא דהיא קדמה ומתה ברישא והא קיימא לן דוולד מיית ברישא
Jak učí mišna: Dítě staré jeden den dědí a zůstavuje dědictví. A Rav Šešet řekl: Dědí majetek matky, aby jej zůstavilo bratrům z otcovy strany.
דתנן תינוק בן יומו נוחל ומנחיל ואמר רב ששת נוחל בנכסי האם להנחיל לאחין מן האב
Právě [dítě] staré jeden den, ale plod ne, protože ten umírá dříve, a syn nedědí po své matce v hrobě, aby [to] zůstavil bratrům z otcovy strany.
דווקא בן יום אחד אבל עובר לא דהוא מיית ברישא ואין הבן יורש את אמו בקבר להנחיל לאחין מן האב
To platí u [přirozené] smrti: protože život plodu je slabý, kapka [jedu] anděla smrti vnikne a přetne jeho životní orgány. Ale byla-li popravena, ona umírá dříve.
הני מילי לגבי מיתה איידי דוולד זוטרא חיותיה עיילא טיפה דמלאך המות ומחתך להו לסימנין אבל נהרגה היא מתה ברישא
Ale vždyť se stala událost, a [plod] sebou škubl až třikrát! – To je jako u ocasu ještěrky, který sebou škube.
והא הוה עובדא ופרכיס עד תלת פרכוסי מידי דהוי אזנב הלטאה דמפרכסת
Rav Nachman řekl jménem Šmuela: Žena, která usedla na porodní stolici a zemřela o Šabatu – přinesou nůž, rozříznou jí břicho a vyjmou plod. To je samozřejmé! Co se tím dělá?
א"ר נחמן אמר שמואל האשה שישבה על המשבר ומתה בשבת מביאין סכין ומקרעים את כריסה ומוציאין את הוולד פשיטא מאי עביד
Originál: Arakhin 7a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.