Chulin 140b חולין

Je-li tomu tak, k čemu mi „cipor“ k vyloučení nečistého ptáka?

Vždyť se učí: Je-li matka mláďat terefa, je zavázán k propuštění! Abaje řekl: Takto to míní: mládě, jehož matka je terefa — je zavázán k propuštění.

Rav Hošaja se ptal: Vztáhl ruku do hnízda a [mláďatům] přeřízl menší část orgánů [potřebných k porážce] — jak je tomu?

Řekneme snad: protože kdyby je nechal, stala by se terefa, potřebujeme „pro tebe, a ne pro tvé psy“ [a je osvobozen]? Nebo snad: protože je v jeho moci porážku dokončit, platí o něm „vezmeš si“ a je zavázán k propuštění? Zůstává to nerozhodnuto.

Rabi Jirmeja se ptal: Hadr — jak je tomu, odděluje-li [matku od vajec]? Křídla — jak je tomu, oddělují-li?

Neoplozená vejce — jak je tomu? Dvě vrstvy vajec jedna na druhé — jak je tomu? Samec na vejcích a samice na samci — jak je tomu? Zůstává to nerozhodnuto.

Rabi Zera se ptal: Holubice na vejcích tasilu [druhu holuba] — jak je tomu? Tasil na vejcích holubice — jak je tomu?

Abaje řekl: Pojď a slyš: Nečistý pták sedí na vejcích čistého ptáka a čistý sedí na vejcích nečistého ptáka — je osvobozen od propuštění; z toho plyne, že [sedí-li] čistý [na vejcích jiného] čistého, je zavázán! — Snad [jde] o koroptev.

Samec koroptve — rabi Eliezer zavazuje a mudrci osvobozují. Rabi Abahu řekl: Jaký je důvod rabiho Eliezera? Plyne to z [výrazu] „sedět na vejcích“ – „sedět na vejcích“. Zde je psáno: „koroptev, která sedí na vejcích, jež nesnesla“ (Jr 17,11), a tam je psáno: „vyklube [je] a sedí na nich ve svém stínu“ (Iz 34,15).

Rabi Eleazar řekl: Spor je o samce koroptve; ale o samici koroptve [platí] podle všech, že je zavázán. — To je samozřejmé, učili jsme se „samec koroptve“! — Mohl bys myslet, že rabíni osvobozují i samici koroptve, a že se učí „samec“, aby ti ukázal sílu rabiho Eliezera; učí nás [opak].

A rabi Eleazar řekl: Spor je o samce koroptve; ale o obyčejného samce [platí] podle všech, že je osvobozen. — To je samozřejmé, učili jsme se „samec koroptve“! — Mohl bys myslet, že rabi Eliezer zavazuje i obyčejného samce, a že se učí „samec koroptve“, aby ti ukázal sílu rabínů; učí nás [opak].

Tak se také učí: Obyčejný samec — je osvobozen; samec koroptve — rabi Eliezer zavazuje a mudrci osvobozují.

MIŠNA: Poletovala-li [matka]: když se její křídla dotýkají hnízda, je zavázán propustit; nedotýkají-li se její křídla hnízda, je osvobozen od propuštění. Je-li tam jen jedno mládě nebo jedno vejce, je zavázán propustit, jak je řečeno: „hnízdo“ — hnízdo v každém případě.

Byla-li tam mláďata, která [už] létají, nebo neoplozená vejce, je osvobozen od propuštění, jak je řečeno: „a matka sedí na mláďatech nebo na vejcích“ (Dt 22,6) — jako mláďata jsou životaschopná, tak i vejce [musí být] životaschopná; vylučují se neoplozená. A jako vejce potřebují svou matku, tak i mláďata [musí] potřebovat svou matku; vylučují se ta, která létají.

GEMARA: Rabíni učili: „Sedí“ — a ne poletuje. Mohl bych myslet: [je osvobozen], i když se její křídla dotýkají hnízda; proto Písmo říká: „sedí [rovecet]“. Co z toho plyne? Že není psáno „jošévet“.

Rav Jehuda řekl, že Rav pravil: Seděla-li mezi dvěma větvemi stromu, posoudí se: kdyby, když vyklouzne, na ně dopadla, je zavázán propustit; a ne-li, je osvobozen.

Namítá se: Seděla-li mezi nimi [mláďaty], je osvobozen od propuštění; na nich, je zavázán propustit. Poletovala-li, i když se její křídla dotýkají hnízda, je osvobozen od propuštění.

Není snad „na nich“ podobné „mezi nimi“: jako mezi nimi, kde se jich dotýká, tak i na nich, kde se jich dotýká; ale na větvích stromu je osvobozen?

Ne; „na nich“ je podobné „mezi nimi“: jako mezi nimi, kde se na ně neopírá, tak i na nich, kde se na ně neopírá; a to jsou větve stromu.

Je to také rozumné, neboť kdyby sis myslel, že u větví stromu je osvobozen, místo aby učil: Poletovala-li, i když se její křídla dotýkají hnízda, je osvobozen od propuštění — ať učí [o] větvích stromu, a tím spíše [o] poletující!

Poletující potřeboval [uvést], [aby ukázal], že i když se její křídla dotýkají hnízda, je osvobozen od propuštění.

Vždyť jsme se učili: Když se její křídla dotýkají hnízda, je zavázán propustit! Rabi Jirmeja řekl: Když to učí Mišna, [jde o to], že se dotýká ze strany.

Někteří říkají: Řekneme snad, že ho podporuje [baraita]: Seděla-li mezi nimi, je osvobozen od propuštění; na nich, je zavázán propustit. Poletovala-li, i když se její křídla dotýkají hnízda, je osvobozen od propuštění.

Není snad „na nich“ podobné „mezi nimi“: jako mezi nimi, kde se na ně neopírá, tak i na nich, kde se na ně neopírá; a to jsou větve stromu?

Ne; „na nich“ je podobné „mezi nimi“: jako mezi nimi, kde se jich dotýká, tak i na nich, kde se jich dotýká; ale u větví stromu je osvobozen. — Je-li tomu tak, místo aby v závěru učil: Poletovala-li, i když se její křídla dotýkají hnízda, je osvobozen —