„a v jeho větvích přebývali nebeští ptáci [cipore šemaja]“ (Da 4,9). — Ti se nazývají „nebeští ptáci“; prostě „ptáci“ se nenazývají.
(דניאל ד, ט) ובענפוהי ידורן צפרי שמיא צפרי שמיא איקרו צפרי סתמא לא איקרו
Chulin 140a חולין
Pojď a slyš: „Každého čistého ptáka [cipor] [smíte jíst]“ (Dt 14,11) — z toho plyne, že je i nečistý! — Ne, z toho plyne, že je i zakázaný.
ת"ש (דברים יד, יא) כל צפור טהורה מכלל דאיכא טמאה לא מכלל דאיכא אסורה
Co to je? Je-li to terefa, to je psáno výslovně; a je-li to poražený [pták] malomocného, plyne to ze závěru verše: „A toto je to, co z nich nebudete jíst“ (Dt 14,12) — k zahrnutí poraženého [ptáka] malomocného.
מאי היא אי טרפה בהדיא כתיב ואי בשחוטה דמצורע מסיפא דקרא נפקא (דברים יד, יב) וזה אשר לא תאכלו מהם לרבות שחוטת מצורע
Vskutku [jde o] poraženého [ptáka] malomocného, a [verš slouží] k tomu, aby [kdo jej jí,] přestoupil příkaz i zákaz. — Ať to vyloží o terefa, aby přestoupil příkaz i zákaz! — Věc se vykládá ze své souvislosti, a psáno je to v souvislosti s poraženými.
לעולם בשחוטה דמצורע ולעבור עליו בעשה ובלא תעשה ולוקמה בטרפה ולעבור עליו בעשה ולא תעשה דבר הלמד מענינו ובענינא דשחוטה כתיב
Pojď a slyš: „dva živé čisté ptáky [cipor]“ (Lv 14,4). Co [znamená] „živé“? Není to snad: [ty], které jsou „živé“ pro tvá ústa [smějí se jíst] — z toho plyne, že jsou [i ptáci], kteří pro tvá ústa „živí“ nejsou? — Ne; co [znamená] „živé“? Že jejich končetiny jsou celé.
ת"ש (ויקרא יד, ד) שתי צפרים חיות מאי חיות לאו שחיות בפיך מכלל דאיכא לאו שחיות בפיך לא מאי חיות שחיין ראשי אברים שלהן
Pojď a slyš ze závěru [verše]: „čisté“ — z toho plyne, že jsou i nečisté! — Ne, z toho plyne, že jsou i terefa.
ת"ש מסיפא טהורות מכלל דאיכא טמאות לא מכלל דאיכא טרפות
Terefa [přece] plyne z „živé“! — To je dobré pro toho, kdo říká, že terefa žije; ale co lze říci pro toho, kdo říká, že terefa nežije? A navíc, ať podle toho, kdo říká, že terefa žije, či podle toho, kdo říká, že nežije, plyne to z toho, co učil Tana ze školy rabiho Jišmaele.
טרפות מחיות נפקא הניחא למאן דאמר טרפה חיה אלא למ"ד טרפה אינה חיה מאי איכא למימר ועוד בין למ"ד טרפה חיה בין למ"ד אינה חיה מדתנא דבי ר' ישמעאל נפקא
Neboť Tana ze školy rabiho Jišmaele učil: Mluví se o tom, co uschopňuje, a o tom, co smiřuje, uvnitř [Chrámu]; a mluví se o tom, co uschopňuje, a o tom, co smiřuje, venku.
דתנא דבי רבי ישמעאל נאמר מכשיר ומכפר בפנים ונאמר מכשיר ומכפר בחוץ
Jako u toho, co uschopňuje a smiřuje uvnitř, učinil [Písmo] to, co uschopňuje, rovným tomu, co smiřuje, tak i u toho, co uschopňuje a smiřuje venku, učinil to, co uschopňuje, rovným tomu, co smiřuje.
מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר אף מכשיר ומכפר האמור בחוץ עשה בו מכשיר כמכפר
Spíše řekl Rav Nachman bar Jicchak: [Slouží to] k vyloučení ptáků ze svedeného města. K čemu? Je-li to pro propuštění — Tóra neřekla: Propusť [ho] k úrazu; spíše pro porážku [při očištění malomocného].
אלא אמר רב נחמן בר יצחק למעוטי צפורי עיר הנדחת למאי אי לשילוח לא אמרה תורה שלח לתקלה אלא לשחיטה
Rava řekl: K vyloučení [ptáka, jemuž] nesmí přiřadit jiného [ptáka] před jeho propuštěním. K čemu? Je-li to pro porážku — ten přece vyžaduje propuštění! Spíše pro propuštění.
רבא אמר למעוטי שלא לזווג לה אחרת קודם שלוחיה למאי אי לשחיטה הא בעיא שילוח אלא לשילוח
Rav Papa řekl: [K vyloučení] ptáků, které vyměnili za modlu, jak je psáno: „a stal by ses klatbou jako ona“ (Dt 7,26) — vše, co z ní získáš, je jako ona. K čemu? Je-li to pro propuštění — Tóra neřekla: Propusť k úrazu; spíše pro porážku.
רב פפא אמר לצפורים שהחליפו (בצפורי) עבודה זרה דכתיב (דברים ז, כו) והיית חרם כמוהו כל מה שאתה מהייה הימנו כמוהו למאי אי לשילוח לא אמרה תורה שלח לתקלה אלא לשחיטה
Ravina řekl: Zde jde o ptáka, který zabil člověka. Jak to vypadá? Byl-li nad ním vynesen rozsudek, je odsouzen k smrti; spíše před vynesením rozsudku. A k čemu? Je-li to pro propuštění — je třeba ho přivést k soudu a splnit: „a odstraníš zlo ze svého středu“ (Dt 13,6); spíše pro porážku.
רבינא אמר הכא במאי עסקינן בעוף שהרג את הנפש היכי דמי אי דגמר דינא בר קטלא הוא אלא קודם גמר דינא ולמאי אי לשילוח בעי לאתויי לבי דינא וקיומי (דברים יג, ו) ובערת הרע מקרבך אלא לשחיטה:
Nečistý pták sedí na vejcích čistého ptáka. Je pochopitelné, [proč je osvobozen, když] nečistý pták sedí na vejcích čistého: potřebujeme „cipor“, a to tu není. Ale čistý pták, který sedí na vejcích nečistého ptáka — to přece je „cipor“!
עוף טמא רובץ על ביצי עוף טהור: בשלמא עוף טמא רובץ על ביצי טהור בעינן צפור וליכא אלא עוף טהור רובץ על ביצי עוף טמא הא צפור הוא
Jak řekl Rav Kahana: „vezmeš si“ (Dt 22,7) — a ne pro své psy; i zde: „vezmeš si“ — a ne pro své psy.
כדאמר רב כהנא (דברים כב, ז) תקח לך ולא לכלביך הכא נמי תקח לך ולא לכלביך
A kde bylo řečeno [učení] Rav Kahany? K tomu, co se učí: Je-li matka terefa, je zavázán k propuštění; jsou-li mláďata terefa, je osvobozen od propuštění. Odkud to víme? Rav Kahana řekl: Protože Písmo říká: „vezmeš si“ — a ne pro své psy.
והיכא איתמר דרב כהנא אהא דתניא אם טרפה חייב בשילוח אפרוחים טרפות פטור משילוח מנא הני מילי אמר רב כהנא דאמר קרא תקח לך ולא לכלביך
Ať se srovná matka terefa s mláďaty: jako jsou-li mláďata terefa, je osvobozen od propuštění, tak i je-li matka terefa, ať je osvobozen od propuštění!
ולהקיש אם טרפה לאפרוחים מה אפרוחים טרפות פטור משילוח אף אם טרפה נמי פטור מלשלח
Originál: Chullin 140a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.