Ketubot 32b כתובות

Nýbrž Ula vyvozuje [ze slova] „namísto“ – „namísto“. Zde je psáno: „namísto toho, že ji ponížil“ (Dt 22,29), a tam je psáno: „oko namísto oka“ (Ex 21,24). Jako tam peníze platí, ale bičován není, tak i všude, kde jsou peníze i bičování, peníze platí, ale bičován není.

Rabi Jochanan řekl: Můžeš říci, že jde i o jeho sestru, která je naara: zde jde o případ, kdy jej varovali, tam o případ, kdy jej nevarovali.

Z toho plyne, že rabi Jochanan zastává názor: Kdekoli jsou peníze i bičování a byl varován, je bičován, ale peníze neplatí. Odkud to má rabi Jochanan? Verš praví: „podle jeho provinění“ (Dt 25,2) – kvůli jednomu provinění jej trestáš, ale netrestáš jej kvůli dvěma proviněním. A hned za tím následuje: „Čtyřicet [ran] mu dá“ (Dt 25,3).

Ale co ten, kdo zraní svého bližního, kde jsou peníze i bičování, a peníze platí, ale bičován není? A kdybys řekl, že to platí jen tehdy, když jej nevarovali, ale když jej varovali, je bičován a peníze neplatí – vždyť rabi Ami řekl jménem rabiho Jochanana: Udeřil-li jej ranou, která nemá cenu ani pruty, je bičován. Jak si to představit? Jestliže jej nevarovali, proč je bičován? Nýbrž je zjevné, že jej varovali; a důvodem je, že [rána] nemá cenu pruty; má-li cenu pruty, peníze platí a bičován není.

Jak řekl rabi Ila: Tóra výslovně rozšířila [trest] usvědčených křivých svědků na placení; i zde Tóra výslovně rozšířila [trest] toho, kdo zraní svého bližního, na placení. A kde bylo řečeno [výrok] rabiho Ily? K tomuto: „Svědčíme o tom a tom, že dluží svému bližnímu dvě stě zuzů“, a ukázali se jako usvědčení křiví svědkové – jsou bičováni i platí, neboť ne tentýž [verš], který je vede k bičování, je vede k placení; to jsou slova rabiho Meira. Mudrci však říkají: Každý, kdo platí, není bičován.

Ať řeknou: Každý, kdo je bičován, neplatí! – Rabi Ila řekl: Tóra výslovně rozšířila [trest] usvědčených křivých svědků na placení. Kde to Tóra rozšířila? Vždyť je psáno: „Učiníte mu, jak zamýšlel učinit svému bratru“ (Dt 19,19); k čemu tedy „ruku za ruku“ (Dt 19,21)? Věc, která se dává z ruky do ruky – a co je to? Peníze.

Rovněž u toho, kdo zraní svého bližního: Vždyť je psáno: „Jak učinil, tak se učiní jemu“ (Lv 24,19); k čemu tedy „tak bude dáno na něm“ (Lv 24,20)? Věc, u níž je dávání – a co je to? Peníze.

A jaký je důvod rabiho Jochanana, že neřekl jako Ula? – Pak bys zrušil [verš]: „Nahotu své sestry neodkryješ“ (Lv 18,9).