Sanhedrin 7:11 – Jeruzalémský talmud

MIŠNA: Kdo znesvěcuje Šabat věcí, za jejíž úmyslné spáchání hrozí vyhlazení a za neúmyslné oběť za hřích. Kdo zlořečí otci a matce, není vinen, dokud jim nezlořečí Jménem. Zlořečil jim náhradním jménem: rabi Meir ho činí vinným a mudrci osvobozují. Kdo obcuje se zasnoubenou dívkou, není vinen, dokud není dívkou, pannou, zasnoubenou, v domě svého otce. Obcovali-li s ní dva, první je kamenován a druhý uškrcen.

משנה: הַמְחַלֵּל אֶת הַשַּׁבָּת בְּדָבָר שֶׁחַיָיבִין עַל זְדוֹנוֹ כָּרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת. וְהַמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ אֵינוֹ חַיָיב עַד שֶׁיְּקַלְּלֵם בַּשֵּׁם. קִלְּלָם בְּכִנּוּי רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵיב וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין: הַבָּא עַל נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה אֵינוֹ חַיָיב עַד שֶׁתְּהֵא נַעֲרָה בְתוּלָה מְאוֹרָסָה בְּבֵית אָבִיהָ. בָּאוּ עָלֶיהָ שְׁנַיִם הָרִאשׁוֹן בִּסְקִילָה וְהַשֵּׁנִי בְּחֶנֶק:

GEMARA: Kdo znesvěcuje Šabat atd. Odkud je varování pro znesvětitele? „Nebudeš konat žádnou práci“ (Ex 20,10). Vyhlazení odkud? „Neboť každý, kdo v něm koná práci, bude vyhlazen“ (Ex 31,14). Trest odkud? „Kdo ho znesvětí, bude usmrcen“ (tamtéž). A ať se učí: Třicet sedm vyhlazení v Tóře! Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Protože když je všechny vykonal v úmyslu Šabatu a v úmyslu práce, je vinen za každou zvlášť.

הלכה: הַמְחַלֵּל אֶת הַשַּׁבָּת כול׳. אַזְהָרָה לַמְחַלֵּל מְנַיִין. לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה. כָּרֵת מְנַיִין. כִּי כָּל הָעוֹשֶׂה בָהּ מְלָאכָה וְנִכְרְתָה. עוֹנֶשׁ מְנַיִין. מְחַלְלֶיהָ מוֹת יוּמָת. וְנִיתְנֵי שְׁלֹשִׁים וְשֶׁבַע כָּרִיתוֹת בַּתּוֹרָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. שֶׁאִם עָשָׂה כוּלָּן בִּזְדוֹן שַׁבָּת וּבִזְדּוֹן מְלָאכָה שֶׁהוּא חַיָיב עַל כָּל אַחַת וְאַחַת.

Odkud je varování pro toho, kdo zlořečí otci a matce? „Každý ať se bojí své matky a svého otce“ (Lv 19,3). Trest a vyhlazení odkud? „Kdo zlořečí svému otci a své matce, bude usmrcen“ (Ex 21,17). A praví se: „Neboť každý, kdo učiní některou z těchto ohavností, budou vyhlazeny“ (Lv 18,29).

אַזְהָרָה לַמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ מְנַיִין. אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ. עוֹנֶשׁ וְכָרֵת מְנַיִין. וּמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ מוֹת יוּמָת. וְאוֹמֵר כִּי כָּל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה מִכֹּל הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵלֶּה וְנִכְרְתוּ.

Kdo obcuje se zasnoubenou dívkou. Rabi Jasa jménem rabiho Jochanana, rabi Chija jménem rabiho Lazara: To je [názor] rabiho Meira. Ale podle rabínů i nezletilá. Jaký je důvod rabiho Meira? V oddíle je řečeno „naar“ bez [písmene he]. Jak rabíni uplatňují „naar“? Rabi Abahu jménem Reš Lakiše: V oddíle je jednou řečeno úplné „naara“ a učí to o celém oddíle, že je zletilá. Rabi Meir namítá rabínům: Hle, u toho, kdo šíří pomluvu, je psáno jen „naar“, a přece je zletilá, protože nezletilá není kamenována. Co s tím dělají rabíni? Rabi Avin řekl: Vykládej to o styku jiným způsobem. Rabi Jaakov bar Aba se dotázal před Ravem: Kdo se dopustí činu na nezletilé, co s ním? Řekl mu: Kamenování. Kdo se dopustí činu na zralé ženě, co s ním? Řekl mu: Já čtu „naara“, a ne zralá. [Odpověděl:] Čti tedy „naara“, a ne nezletilá. A neuznáváš snad se mnou, že je tu peněžitá pokuta? Řekl mu: „Protože ji pokořil“ (Dt 22,29) – aby se do pokuty zahrnula nezletilá. Čti tedy „protože ji pokořil“, aby se do pokuty zahrnula zralá žena. Rav řekl: I když mě rabi Jaakov bar Aba v právním sporu přemohl, halacha zní: Kdo se dopustí činu na nezletilé, je kamenován a ona je osvobozena. Rabi Avun jménem rabiho Šmuela: A proč mu to nevyložil z tohoto: „Zemře jen muž, který s ní ležel“ (Dt 22,25)? Copak nevíme, že dívka nemá hřích hodný smrti? A co učí slova: „Dívce nic neučiníš, dívka nemá hřích hodný smrti“ (Dt 22,26)? Ale odtud: Kdo se dopustí činu na nezletilé, je kamenován a ona je osvobozena.

הַבָּא עַל נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה. רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. דְּרִבִּי מֵאִיר הִיא. בְּרַם לָרַבָּנִין אֲפִילוּ קְטַנָּה. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי מֵאִיר. נַעַר חָסֵר אָמוּר בַּפָּרָשָׁה. מַה מְקַיְימִין רַבָּנִן נַעַר. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. נַעֲרָה אַחַת שְׁלֵימָה אֲמוּרָה בַפָּרָשָׁה וְלִימְּדָה עַל כָּל הַפָּרָשָׁה כוּלָּהּ שֶׁהִיא גְדוֹלָה. מְתִיב רִבִּי מֵאִיר לָרַבָּנִין. הֲרֵי הַמּוֹצִיא שֵׁם רַע הֲרֵי אֵין כָּתוּב בּוֹ אֶלָּא נַעַר וְהִיא גְדוֹלָה. שֶׁאֵין קְטַנָּה נִסְקֶלֶת. מָה עַבְדִּין לָהּ רַבָּנִין. אָמַר רִבִּי אָבִין. תִּיפְתָּר שֶׁבָּא עָלֶיהָ דֶּרֶךְ זִכְרוּת. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אַבָּא בְּעָא קוֹמֵי רַב. הַבָּא עַל הַקְּטַנָּה מָהוּ. אָמַר לֵיהּ. בִּסְקִילָה. הַבָּא עַל הַבּוֹגֶרֶת מָהוּ. אָמַר לֵיהּ. אֲנִי אֶקְרָא נַעֲרָה וְלֹא בוֹגֶרֶת. וּקְרָא נַעֲרָה וְלֹא קְטַנָּה. וְלֵית אַתְּ מוֹדֶה לִי שֶׁהִיא בִקְנָס. אָמַר לֵיהּ. תַּחַת אֲשֶׁר עִינָּהּ. לְרַבּוֹת אֶת הַקְטַנָּה לִקְנָס. וּקְרָא תַּחַת אֲשֶׁר עִינָּהּ. לְרַבּוֹת אֶת הַבּוֹגֶרֶת בִּקְנָס. אָמַר רַב. אַף עַל גַּב דְּנִצְחִי רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אַבָּא בְדִינָא הֲלָכָה הַבָּא עַל הַקְּטַנָּה בִּסְקִילָה וְהִיא פְטוּרָה. רִבִּי אָבוּן בְּשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל. וְלָמָּה לֹא פָתַר לֵיהּ מִן הָדָא. וּמֵת הָאִישׁ אֲשֶׁר שָׁכַב עִמָּהּ לְבַדּוֹ. וְכִי אֵין אָנוּ יוֹדְעִין שֶׁאֵין לַנַּעֲרָה חֵט מָוֶת. וּמַה תַלְמוּד לוֹמַר וְלַנַּעֲר לֹא תַעֲשֶׂה דָבָר אֵין לַנַּעֲרָה חֵטְא מָוֶת. אֶלָּא מִיכָּן הַבָּא עַל הַקְּטַנָּה בִּסְקִילָה וְהִיא פְטוּרָה.

Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Sanhedrin 7:11 סנהדרין

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu