Sanhedrin 7:10 סנהדרין

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 7:10 · 11 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo dává ze svého potomstva Molochovi, není vinen, dokud nevydá Molochovi a nepřevede ohněm. Vydal Molochovi a nepřevedl ohněm, převedl ohněm a nevydal Molochovi: není vinen, dokud nevydá Molochovi a nepřevede ohněm. Vyvolavač duchů je břichomluvec, mluvící ze svého podpaží, a hadač je ten, kdo mluví ústy. Tito jsou kamenováni a kdo se na ně dotazuje, je pod varováním.

משנה: הַנּוֹתֵן מִזַּרְעוֹ לַמּוֹלֶךְ אֵינוֹ חַיָיב עַד שֶׁיִּמְסוֹר לַמּוֹלֶךְ וְיַעֲבִיר בָּאֵשׁ. מָסַר לַמּוֹלֶךְ וְלֹא הֶעֱבִיר בָּאֵשׁ. הֶעֱבִיר בָּאֵשׁ וְלֹא מָסַר לַמּוֹלֶךְ אֵינוֹ חַיָיב עַד שֶׁיִּמְסוֹר לַמּוֹלֶךְ וְיַעֲבִיר בָּאֵשׁ. בַּעַל אוֹב זֶה פִיתוֹם וְהַמְדַבֵּר מִשֶּׁחְיוֹ וְיִדְּעוֹנִי זֶה הַמְדַבֵּר בְּפִיו. הֲרֵי אֵלּוּ בִסְקִילָה וְהַנִּשְׁאָל בָּהֶן בְּאַזְהָרָה:

GEMARA: Kdo dává ze svého potomstva Molochovi. Odkud je varování pro toho, kdo dává ze svého potomstva Molochovi? „Ze svého potomstva nedáš, aby bylo převedeno Molochovi“ (Lv 18,21). Vyhlazení odkud? „Neboť dal ze svého potomstva Molochovi a bude vyhlazen“ (srov. Lv 20,3). Trest odkud? „Kdokoli ze synů Izraele a z cizinců pobývajících v Izraeli, kdo by dal ze svého potomstva Molochovi, bude usmrcen; lid země ho ukamenuje kameny“ (Lv 20,2). „Ze svého potomstva nedáš“: Mohl bych si myslet, že je vinen, i když vydal a nepřevedl. Proto se říká: „Ze svého potomstva nedáš, aby bylo převedeno.“ Mohl bych si myslet, že je vinen, i když vydal a převedl, ale ne Molochovi. Proto se říká: „Ze svého potomstva nedáš, aby bylo převedeno Molochovi.“ Mohl bych si myslet, že je vinen, i když vydal a převedl Molochovi, ale ne ohněm. Proto se říká: „Ať se u tebe nenajde, kdo převádí svého syna nebo svou dceru ohněm“ (Dt 18,10). Převedení – převedení pro gezera šava: Jako převedení řečené jinde je ohněm, tak i zde ohněm. Ukazuje se, že říkáš: Není vinen, dokud nevydá a nepřevede ohněm pro Molocha. Rabi Nasa jménem rabiho Lazara: Není vinen, dokud ho nevydá kněžím, ti ho nevezmou a on ho nepřevede. Převedl ho obvyklým způsobem, co tedy? Učí se: Táhl ho a převedl. Učí se: Převedl ho pěšky – je osvobozen. Rabi Lazar be-rabi Šimon činí vinným. Stejně Moloch i ostatní modly. Rabi Lazar be-rabi Šimon říká: Je vinen jen pro Molocha. Je vinen jen za své potomky. Rabi Jochanan řekl: Důvod rabiho Lazara be-rabi Šimona je odtud: „Ať se u tebe nenajde“ – ve tvém těle ať se nenajde převádějící. „Vyhladím ho ze středu jeho lidu“ (Lv 20,3) – aby se zahrnuly i ostatní modly do vyhlazení. Trest odkud? „Ze svého potomstva dal Molochovi, bude usmrcen“ (srov. Lv 20,2). A to, když se převedl sám. Což nepřejde pěšky? Protože se převedl sám. Ale pokud ho táhl a převedl, je vinen. Co je to, co řekl rabi Lazar be-rabi Šimon: Převedl ho pěšky – je osvobozen? O tom, kdo ho převedl skokem.

הלכה: הַנּוֹתֵן מִזַּרְעוֹ לַמּוֹלֶךְ. אַזְהָרָה לַנּוֹתֵן מִזַּרְעוֹ לַמּוֹלֶךְ מְנַיִין. וּמִזַּרְעֲךָ לֹא תִתֵּן לְהַעֲבִיר לַמּוֹלֶךְ. כָּרֵת מְנַיִין. כִּי מִזַּרְעוֹ נָתַן לַמּוֹלֶךְ וְנִכְרְתָה. עוֹנֶשׁ מְנַיִין. אִישׁ אִישׁ מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּמִן הַגֵּר הַגָּר בְּיִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יִתֵּן מִּזַּרְעוֹ לַמּוֹלֶךְ מוֹת יוּמָת עַם הָאָרֶץ יִרְגְּמוּהוּ בָאָבֶן. וּמִזַּרְעֲךָ לֹא תִתֵּן. יָכוֹל אֲפִילוּ מָסַר וְלֹא הֶעֱבִיר יְהֵא חַיָיב. תַּלְמוּד לוֹמַר וּמִזַּרְעֲךָ לֹא תִתֵּן לְהַעֲבִיר. יָכוֹל אֲפִילוּ מָסַר וְהֶעֱבִיר שֶׁלֹּא לַמּוֹלֶךְ יְהֵא חַיָיב. תַּלְמוּד לוֹמַר וּמִזַּרְעֲךָ לֹא תִתֵּן לְהַעֲבִיר לַמּוֹלֶךְ. יָכוֹל אֲפִילוּ מָסַר וְהֶעֱבִיר לַמּוֹלֶךְ שֶׁלֹּא בָאֵשׁ יְהֵא חַיָיב. תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יִמָּצֵא בְךָ מַעֲבִיר בְּנוֹ וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ. עֲבָרָה עֲבָרָה לִגְזֵירָה שָׁוָה. מָה הָעֲבָרָה שֶׁנֶאֶמְרָה לְהַלָּן בָּאֵשׁ אַף כָּאן בָּאֵשׁ. נִמְצֵאתָה אוֹמֵר. לְעוֹלָם אֵינוֹ חַיָיב עַד שֶׁיִּמְסוֹר וְיַעֲבִיר בָּאֵשׁ לַמּוֹלֶךְ. רִבִּי נָסָה בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. לְעוֹלָם אֵינוֹ מִתְחַיֵיב עַד שֶׁיִּמְסְרֶנּוּ לַכּוֹמָרִים וְיַטִּלֶינּוּ וְיַעֲבִירֶנּוּ. הֶעֱבִירוֹ כְדַרְכּוֹ מָהוּ. תַּנֵּי. הָיָה מוֹשְׁכוֹ וּמַעֲבִירוֹ. תַּנֵּי. הֶעֱבִירוֹ בְרַגְלוֹ פָטוּר. רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן מְחַיֵיב. אֶחָד הַמּוֹלֶךְ וְאֶחָד שְׁאָר עֲבוֹדָה זָרָה. רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא לַמּוֹלֶךְ בִּלְבַד. אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא עַל יוֹצְאֵי יְרֵיכוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. טַעֲמָא דְרִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן מֵהָכָא. לֹא יִמָּצֵא בְךָ בְּגוּפְךָ לֹא יִמָּצֵא מַעֲבִיר. וְהִכְרַתִּי אוֹתוֹ מִקֶּרֶב עַמּוֹ. לְרַבּוֹת שְׁאָר עֲבוֹדָה זָרָה בְהִיכָּרֵת. עוֹנֶשׁ מְנַיִין. מִזַּרְעוֹ נָתַן לַמּוֹלֶךְ מוֹת יוּמָת. והוּא שֶׁהֶעֱבִיר עַצְמוֹ. לֹא בְרַגְלוֹ הוּא עוֹבֵר. מִפְּנֵי שֶׁהֶעֱבִיר אֶת עַצְמוֹ. אֲבָל אִם הָיָה מוֹשֵׁךְ בּוֹ וּמַעֲבִירוֹ חַיָיב. מָה הִיא דְאָמַר רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן. הֶעֱבִירוֹ בְרַגְלוֹ פָטוּר. בְּהוּא דְאֲעַבְרֵיהּ מִזְקָר.

Rabi Bun bar Chija se dotázal před rabim Zeirou: Vydal a nepřevedl – [to je] spor Chizkiji a rabiho Jochanana. Neboť se rozcházeli: Porazil a neprodal. Chizkija řekl: Je vinen. A rabi Jochanan řekl: Je osvobozen.

רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. מְסַר וְלֹא הֶעֱבִיר תַּפְלוּגְתָא דְּחִזְקִיָּה וְדְּרִבִּי יוֹחָנָן. דְאִיתְפָּלְּגוֹן. טָבַח וְלֹא מָכַר. חִזְקִיָּה אָמַר חַיָיב. וְרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר פָּטוּר.

Rabi Ba, rabi Chija jménem rabiho Jochanana: Pohleď na výraz, který tě naučila Tóra: Moloch – vše, co nad sebe učiníš králem, i třísku, i kamínek. „Vyhladím ho ze středu jeho lidu“ (Lv 20,3) – aby se zahrnuly i ostatní modly do vyhlazení. Rabi Nasa jménem rabiho Lazara: Aby se zahrnuly ostatní modly ohledně synů a dcer. Neboť se učí: Stejně Moloch i ostatní modly, ať jí sloužil syny a dcerami, nebo jí sloužil otci a matkami, je vinen. Rabi Zeira řekl: Když její služba taková není. Ale je-li její služba taková, je osvobozen. Rabi Hila řekl: I když je její služba taková, je vinen dvakrát. Baraita podporuje rabiho Hilu: Moloch patřil mezi modloslužebníky a vyšel, aby byl souzen s ulehčením, že je vinen jen za své potomky. Rabi Tanchum bar Jirmeja řekl: Slova rabiho Lazara be-rabi Šimona odpovídají linii rabiho Šimona, jeho otce. Jako rabi Šimon řekl: Moloch patřil mezi modloslužebníky a vyšel, aby byl souzen s ulehčením, že je vinen jen za své potomky, tak rabi Lazar be-rabi Šimon řekl: Patřil mezi modloslužebníky a vyšel, aby byl souzen s ulehčením, že je vinen jen za své potomky.

רִבִּי בָּא רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. רְאֵה לָשׁוֹן שֶׁלִּימַּדְתָּךְ הַתּוֹרָה. מוֹלֶךְ. כָּל שֶׁתַּמְלִיכֵהוּ עָלֶיךָ. אֲפִילוּ קִיסֵּם אֲפִילוּ צְרוֹר. וְהִכְרַתִּי אוֹתוֹ מִקֶּרֶב עַמּוֹ. לְרַבּוֹת שְׁאָר עֲבוֹדָה זָרָה בְּהִיכָּרֵת. רִבִּי נָסָה בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. לְרַבּוֹת שְׁאָר עֲבוֹדָה זָרָה לְבָנִים וּלְבָנוֹת. דְּתַנֵּי. אֶחָד הַמּוֹלֶךְ וְאֶחָד שְׁאָר עֲבוֹדָה זָרָה. בֵּין שֶׁעָבְדָהּ בְּבָנִים וּבְבָנוֹת בֵּין שֶׁעָבְדָהּ בְּאָבוֹת וּבְאִמָּהוֹת. חַיָיב. אָמַר רִבִּי זְעִירָה. בְּשֶׁאֵין עֲבוֹדָתָהּ לָכֵן. אֲבָל אִם הָיְתָה עֲבוֹדָתָהּ לָכֵן פָּטוּר. אָמַר רִבִּי הִילָא. אֲפִילוּ עֲבוֹדָתָהּ לָכֵן חַיָיב שְׁתַּיִם. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי הִילָא. מוֹלֶךְ בִּכְלַל עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה הָיָה וְיָצָא לִידוֹן לְהָקֵל עָלָיו שֶׁלֹּא יְהֵא חַיָיב אֶלָּא עַל יוֹצְאֵי יְרֵיכוֹ. אָמַר רִבִּי תַנְחוּם בַּר יִרְמְיָה. אַתְיָיא דְּרִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן כְּשִׁיטַּת רִבִּי שִׁמְעוֹן אָבִיו. כְּמָה דְרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר. מוֹלֶךְ בִּכְלַל עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה הָיָה. יָצָא לִידוֹן לְהָקֵל עָלָיו שֶׁלֹּא יְהֵא חַיָיב אֶלָּא עַל יוֹצְאֵי יְרֵיכוֹ. כֵּן רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר. בִּכְלַל עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה הָיָה. יָצָא לִידוֹן לְהָקֵל עָלָיו שֶׁלֹּא יְהֵא חַיָיב אֶלָּא עַל יוֹצְאֵי יְרֵיכוֹ.

Rabi Tanchum bar Judan řekl: I když rabi Lazar be-rabi Šimon řekl: Obětoval, pálil kadidlo a přinesl úlitbu v jednom nevědomí, je vinen jen jednou, uznává, že sloužil-li jí její službou, službou jako službou Nejvyššího a službou klanění, je vinen za každou zvlášť. Odkud je, že sloužil-li jí její službou, službou Nejvyššího a službou klanění, je vinen za každou zvlášť? Rabi Šmuel jménem rabiho Zeiry: „Ať již nepřinášejí své oběti kozlím démonům“ (Lv 17,7). Řekli mu: Dotáhl jsi to až ke svatým věcem.

אָמַר רִבִּי תַנְחוּם בַּר יוּדָן. אַף עַל גַּב דְּרִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר. זִיבֵּחַ וְקִיטֵּר נִיסַּךְ בְּהֶעֱלֶם אֶחָד אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. מוֹדֶה שֶׁאִם עָבְדָהּ בַּעֲבוֹדָתָהּ כַּעֲבוֹדַת הָגָּבוֹהַּ בַּעֲבוֹדַת הִשְׁתַּחֲוָיָה שֶׁהוּא חַיָיב עַל כַּל אַחַת וְאַחַת. מְנַיִין שֶׁאִם עָבְדָהּ בַּעֲבוֹדָתָהּ בַּעֲבוֹדַת גָּבוֹהַּ בַּעֲבוֹדַת הִשְׁתַּחֲוָיָה שֶׁהוּא חַיָיב עַל כַּל אַחַת וְאַחַת. רִבִּי שְׁמוּאֵל בְּשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. וְלֹא יִזְבְּחוּ עוֹד אֶת זִבְחֵיהֶם לַשְּׂעִירִים. אָמְרוּ לֵיהּ. מַטִּיתְּנָהּ לַקֳּדָשִׁים.

Rabi Jasa jménem rabiho Jochanana: Obětoval-li jí jedno jehně s vadou, je vinen. Co tedy? Jak řekl rabi Hila: „Nečiňte tak Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 12,4) – jako Hospodinu, svému Bohu, tak nečiňte.

רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. זִיבֵּחַ לָהּ טָלֶה אֶחָד בַעַל מוּם חַיָיב. מַאי כְדוֹן. כִּדְאָמַר רִבִּי הִילָא. לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן לַיי אֱלֹהֵיכֶם. כָּלַּיי אֱלֹהֵיכֶם לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן.

Rabi Pinchas řekl před rabim Josou jménem Rava Chisdy: Byla-li její služba syny a dcerami a sloužil jí otci a matkami, je vinen dvakrát. Rabi Zeira se z toho radoval. Myslel si: Bylo to řečeno podle linie rabiho Hily, jeho učitele, a bylo to řečeno k názoru rabiho Lazara be-rabi Šimona. Řekl mu: A co máš v ruce? Bylo to řečeno k názoru rabínů. Řekl mu: A k tomu je to potřeba?

אָמַר רִבִּי פִינְחָס קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רָב חִסְדָּא. הָיְתָה עֲבוֹדָתָהּ בַּבָּנִים וּבַבָּנוֹת וְעָבְדָהּ בָּאָבוֹת וּבָאִמָּהוֹת חַיָיב שְׁתַּיִם. וַהֲוָה רִבִּי זְעוּרָה חֲדִי בָהּ. סְבַר מֵימַר. בְּשִׁיטַּת רִבִּי הִילָא רָבֵּיהּ אִיתְאֲמָרַת. וְעַל דְּרִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אִיתְאֲמָרַת. אֲמַר לֵיהּ. וּמַה בְיָדָךְ. וְעַל דְּרַבָּנִין אִיתְאֲמָרַת. אֲמַר לֵיהּ. וּלְהָדָא צוֹרְכָת.

Odkud je varování pro vyvolavače duchů? „Neobracejte se k vyvolavačům duchů“ (Lv 19,31). Vyhlazení odkud? „Duše, která se obrátí k vyvolavačům duchů a k hadačům“ atd. (Lv 20,6). Trest odkud? „Muž nebo žena, v nichž bude duch vyvolavače nebo hadače, budou usmrceni“ (Lv 20,27). A proč jsme se v Keritotu neučili hadače? Rabi Chizkija jménem Reš Lakiše: Protože všichni jsou zahrnuti v jednom zákazu: „Neobracejte se k vyvolavačům duchů“ atd. Rabi Jasa jménem Reš Lakiše: Protože je to zákaz vycházející z příkazu. Rabi Zeira řekl před rabim Jasou: Takto nikdo neučí hadače v Keritotu, jen ty. Řekl mu: Jak se vyjádřil verš, tak se vyjádřila Mišna: „vyvolavač duchů nebo hadač“.

אַזְהָרָה לְבַעַל אוֹב מְנַיִין. אַל תַּפְנוּ אֶל הָאוֹבוֹת. כָּרֵת מְנַיִין. וְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר תִּפְנֶה אֶל הָאוֹבוֹת וְאֶל הַיִּדְּעוֹנִים וגו׳. עוֹנֶשׁ מְנַיִין. וְאִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יִהְיֶה בָהֶם אוֹב אוֹ יִדְּעוֹנִי מוֹת יוּמָתוּ. וְלָמָּה לֹא תַנִּינָן יִדְּעוֹנִי בִּכְרִיתוּת. רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. מִפְּנֵי שֶׁנִּכְלְלוּ כוּלָּם בְּלָאו אֶחָד אַל תִּפְנוּ אֶל הָאוֹבוֹת וגו׳. רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. שֶׁהוּא בְלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהוּא בָא מִכֹּחַ עֵשֵׂה. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. הָכֵן לָא אֲתַא מַתְנֵי בַר נַשׁ מַתְנֵי יִדְּעוֹנִי בְּכְרִיתוּת אֶלָּא אַתְּ. אֲמַר לֵיהּ. כְּמַה דְאִישְׁתָּעֵי קִרְיָיא אִישְׁתָּעַיַית מַתְנִיתָה. אוֹב אוּ יִדְּעוֹנִי.

Vyvolavač duchů je břichomluvec, mluvící ze svého podpaží. A hadač je ten, kdo mluví ústy. Tito jsou kamenováni a kdo se na ně dotazuje, je pod varováním. „A kdo se dotazuje mrtvých“ (Dt 18,11): Někteří tanaité učí: To je ten, kdo se dotazuje lebky. Někteří tanaité učí: To je ten, kdo se dotazuje [mrtvého] svým údem. Jaký je rozdíl mezi tím, kdo se dotazuje lebky, a tím, kdo [mrtvého] vyvolává údem? Kdo se dotazuje lebky, [mrtvý] vystupuje svým obvyklým způsobem, vystupuje i o Šabatu a prostý člověk může vyvolat krále. Kdo vyvolává údem, [mrtvý] nevystupuje svým obvyklým způsobem, nevystupuje o Šabatu a prostý člověk nemůže vyvolat krále.

אוֹ זֶה פִיתוֹם הַמְדַבֵּר מִשֶּׁיחְיוֹ. וְיִדְּעוֹנִי זֶה הַמְדַבֵּר בְּפִיו. הֲרֵי אֵילּוּ בִסְקִילָה וְהַנִּשְׁאָל בָּהֶן בְּאַזְהָרָה. וְדוֹרֵשׁ אֶל הַמֵּתִים. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. זֶה הַנִּשְׁאַל בַּגּוּלְגּוֹלֶת. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. זֶה הַנִּשְׁאַל בִּזְכוּרוֹ. מַה בֵין הַנִּשְׁאַל בַּגּוּלְגּוֹלֶת לַמַּעֲלֶה בִזְכוּרוֹ. שֶׁהַנִּשְׁאַל בַּגּוּלְגּוֹלֶת עוֹלֶה כְדַרְכּוֹ וְעוֹלֶה בַשַּׁבָּת וְהַהֶדְיוֹט מַעֲלֶה אֶת הַמֶּלֶךְ. וְהַמַּעֲלֶה בִזְכוּרוֹ אֵינוֹ עוֹלֶה כְדַרְכּוֹ וְאֵינוֹ עוֹלֶה בַשַּׁבָּת וְאֵין הַהֶדְיוֹט מַעֲלֶה אֶת הַמֶּלֶךְ.

Rabi Huna řekl: Verš podporuje toho, kdo říká: Vyvolavač duchů je ten, kdo vyvolává údem. Jaký je důvod? „Věšti mi prosím skrze ducha a vyvolej mi toho, koho ti řeknu“ (1S 28,8). Co se z toho dozvíš? Rabi Mana řekl: Odtud, že věděla mnoho věcí. Co tedy? „A tvůj hlas bude ze země jako hlas ducha“ (Iz 29,4).

אָמַר רִבִּי הוּנָא. קִרְיָיא מְסַיֵיעַ לְמָאן דְּאָמַר. אוֹב זֶה הַמַּעֲלֶה בִזְכוּרוֹן. מַה טַעֲמָא. קָסֳמִי נָא לִי בָּאוֹב וְהַעֲלִי נָא לִי אֵת אֲשֶׁר אוֹמַר אֵלָיִיךָ. מַה אַתְּ שְׁמַע מִינָּהּ. אָמַר רִבִּי מָנָא. מִיכָּן דַּהֲוָת יָדְעָה מִילִּין מִילִּין סַגִּין. מַאי כְדוֹן. וְהָיָה כְּאוֹב מֵאֶרֶץ קוֹלֵךְ.

Slova rabínů podporují rabiho Jasu, neboť rabi Jasa řekl jménem rabínů: Protože pálí kadidlo démonům. Rabi Hila jménem rabiho Jasy: Protože všichni byli zahrnuti skrze skutek.

מִילֵּיהוֹן דְּרַבָּנִין מְסַיְיעָן לְרִבִּי יָסָא. דְּאָמַר רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רַבָּנִין. מִפְּנֵי שֶׁהֵן מַקְטִירִין לַשֵּׁדִים. רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי יָסָא. מִפְּנֵי שֶׁנִּכְלְלוּ כוּלָּן עַל יְדֵי מַעֲשֶׂה.

Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.