Bava mecia 33a בבא מציעא

„Ležícího“ (Ex 23,5) – a ne takového, které ze zvyku uléhá; „ležícího“ – a ne stojícího; „pod svým nákladem“ – a ne zbaveného nákladu; „pod svým nákladem“ – náklad, který dokáže unést. A pokud řekneš, že [zákaz] trápení zvířat je z Tóry, co na tom, zda leží, zda ze zvyku uléhá, nebo zda stojí?

Kdo je [autorem] tohoto? Je to rabi Josi Galilejský, který řekl, že [zákaz] trápení zvířat je rabínský.

Tak je to i rozumné, neboť se učí: „Pod svým nákladem“ – náklad, který dokáže unést. O kom jsi slyšel, že zastává tento názor? O rabim Josim Galilejském. Vyvoď z toho.

Ale můžeš ji vskutku vyložit podle rabiho Josiho Galilejského? Vždyť se učí v závěrečné části: „Pod svým nákladem“ – a ne zbaveného nákladu. Co znamená „ne zbaveného nákladu“? Řekneš-li, že vůbec ne zbaveného nákladu – vždyť je psáno: „zdvihnout zdvihneš s ním“ (Dt 22,4)! Je tedy jasné, že zbaveného nákladu ne zdarma, ale za odměnu. O kom jsi slyšel, že zastává tento názor? O rabínech. Vskutku je to rabi Josi Galilejský, a ohledně nakládání soudí jako rabíni.

Rabíni učili: „Uvidíš-li“ (Ex 23,5) – mohl bych myslet, že i zdaleka; Písmo učí: „Narazíš-li“ (Ex 23,4). Pokud „narazíš-li“, mohl bych myslet, že jde o skutečné setkání; Písmo učí: „Uvidíš-li“. Co je tedy vidění, v němž je setkání? Mudrci to stanovili na jednu sedm a půltinu míle, a to je ris.

Učilo se: A jde s ním až do vzdálenosti parsy. Raba bar bar Chana řekl: A bere si za to odměnu.

MIŠNA: Jeho vlastní ztracená věc a ztracená věc jeho otce – jeho vlastní ztracená věc má přednost. Jeho vlastní ztracená věc a ztracená věc jeho učitele – jeho vlastní má přednost.

Ztracená věc jeho otce a ztracená věc jeho učitele – [věc] jeho učitele má přednost, neboť jeho otec jej přivedl na tento svět, ale jeho učitel, který jej učil moudrosti, jej přivádí k životu budoucího světa. A je-li jeho otec učencem, [věc] jeho otce má přednost.

Nesli-li jeho otec a jeho učitel náklad, složí [náklad] svého učitele a potom složí [náklad] svého otce. Byli-li jeho otec a jeho učitel v zajetí, vykoupí svého učitele a potom vykoupí svého otce. A je-li jeho otec učencem, vykoupí svého otce a potom vykoupí svého učitele.

GEMARA: Odkud to [víme]? Rav Jehuda řekl jménem Rava: Písmo říká: „Jen ať není u tebe chudého“ (Dt 15,4) – tvé má přednost před [majetkem] kohokoli.

A Rav Jehuda řekl jménem Rava: Kdo to na sobě [příliš přísně] uplatňuje, ten nakonec k tomu [k chudobě] dospěje.

„Nesli-li jeho otec a jeho učitel náklad“ atd. Rabíni učili: Jeho učitel, o němž mluvili, je učitel, který jej učil moudrosti, a ne učitel, který jej učil Písmu a Mišně – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Každý, od něhož [má] většinu své moudrosti. Rabi Josi říká: I kdyby mu osvítil oči jen v jediné mišně, ten je jeho učitelem.

Rava řekl: Například Rav Sechora, který mi vysvětlil [výraz] „zuhama listron“. Šmuel si roztrhl oděv kvůli jednomu z učenců, který mu vysvětlil [slova] „jeden sestupuje k podpaží a jeden otevírá jako okno“.

Ula řekl: Učenci Tóry v Babylónii vstávají jeden před druhým a trhají si oděv jeden pro druhého; ale ohledně ztracené věci vůči [věci] jeho otce se vracejí jen ke svému hlavnímu učiteli.

Rav Chisda se otázal Rava Huny: Žák, kterého jeho učitel potřebuje – jak je tomu? Řekl mu: Chisdo, Chisdo, já tě nepotřebuji, ty mě potřebuješ až do čtyřiceti let. Rozhněvali se na sebe a nechodili k sobě. Rav Chisda se postil čtyřicet postů, protože se Rav Huna cítil dotčen. Rav Huna se postil čtyřicet postů, protože Rava Chisdu podezříval.

Bylo řečeno: Rav Jicchak bar Josef řekl jménem rabiho Jochanana: Halacha je podle rabiho Jehudy. Rav Acha bar Rav Huna řekl jménem Rava Šešeta: Halacha je podle rabiho Josiho.

A řekl to tak rabi Jochanan? Vždyť rabi Jochanan řekl: Halacha je podle anonymní mišny, a učili jsme se: „Jeho učitel, který jej učil moudrosti.“ Co je „moudrost“? Většina jeho moudrosti.

Rabíni učili: Ti, kdo se zabývají Písmem – je to [chvályhodná] míra, a není to míra. Mišnou – je to míra, a berou za ni odměnu. Gemarou – není větší míry nad tuto. A vždy spěchej spíše k Mišně než ke Gemaře.

Toto samo je obtížné. Řekl jsi: Gemara – není větší míry nad tuto, a pak říkáš: A vždy spěchej spíše k Mišně než ke Gemaře! Rabi Jochanan řekl: