Joma 82a יומא

MIŠNA: Malé děti se o Jom kipuru nenutí trápit se, ale vychovávají se [k tomu] rok a dva roky předem, aby byly zvyklé na přikázání.

GEMARA: Jestliže je vychováváme dva [roky] předem, je třeba [říkat] rok předem? Rav Chisda řekl: To není obtížné: zde [jde o] nemocné, zde o zdravé.

Rav Huna řekl: Osmileté a devítileté [dítě] vychováváme [postit se] na hodiny; desetileté a jedenáctileté dokončuje [půst] z ustanovení rabínů; dvanáctileté dokončuje z Tóry – u dívky. A Rav Nachman řekl: Devítileté a desetileté vychováváme na hodiny; jedenáctileté a dvanáctileté dokončuje z ustanovení rabínů; třináctileté dokončuje z Tóry – u chlapce. A rabi Jochanan řekl: Dokončení z ustanovení rabínů neexistuje; desetileté a jedenáctileté vychováváme na hodiny; dvanáctileté dokončuje z Tóry.

Učili jsme se: Malé děti se o Jom kipuru nenutí trápit se, ale vychovávají se rok a dva roky předem. Podle Rav Huny a Rav Nachmana je to v pořádku: rok předem a dva roky předem – rok předem podle jejich slov a dva roky předem podle jejich slov.

Ale podle rabi Jochanana je to obtížné? Rabi Jochanan ti řekne: Co [znamená] rok nebo dva? Blízko k jejich [dospělosti].

Pojď a slyš, neboť Raba bar Šmuel učil: Malé děti se o Jom kipuru nenutí trápit se, ale vychovávají se [k tomu] rok nebo dva blízko k jejich [dospělosti]. Podle rabi Jochanana je to v pořádku; ale podle Rav Huny a Rav Nachmana je to obtížné? Řeknou ti: Co [je] výchova? Také to, co se učí [jako] dokončení.

A nazývá se snad dokončení výchovou? Vždyť se učí: Co je výchova? Byl-li zvyklý jíst ve dvě hodiny, krmí ho ve tři; [byl-li zvyklý] ve tři, krmí ho ve čtyři. Rava bar Ula řekl: Jsou dva [druhy] výchovy.

MIŠNA: Těhotná žena, která ucítila [vůni jídla], se krmí, dokud se jí duše neobčerstvila. Nemocný se krmí podle znalců; a nejsou-li tam znalci, krmí se podle sebe sama, dokud neřekne: Dost.

GEMARA: Rabíni učili: Těhotná žena, která ucítila maso z obětí nebo vepřové maso – namočí se jí tyčinka do šťávy a dá se jí na ústa. Uklidnila-li se její mysl, dobře; a ne-li, krmí ji samotnou šťávou. Uklidnila-li se její mysl, dobře; a ne-li, krmí ji samotným tukem. Neboť není věci, která by obstála proti záchraně života, kromě modlářství, zakázaných pohlavních styků a prolévání krve.

Odkud víme [to o] modlářství? Neboť se učí: Rabi Eliezer říká: Jestliže bylo řečeno „celou svou duší“ (Dt 6,5), proč bylo řečeno „celou svou silou“ (Dt 6,5)? A jestliže bylo řečeno „celou svou silou“, proč bylo řečeno „celou svou duší“?

Je-li člověk, jemuž je jeho tělo milejší než jeho majetek, proto bylo řečeno „celou svou duší“; a je-li člověk, jemuž je jeho majetek milejší než jeho tělo, proto bylo řečeno „celou svou silou“.

Odkud víme [to o] zakázaných pohlavních stycích a prolévání krve? Neboť se učí: Rabi říká: „Neboť jako když povstane muž proti svému bližnímu a zavraždí ho, tak je tomu s touto věcí“ (Dt 22,26). Co jsme se [tu] naučili od vraha o zasnoubené dívce?

Nýbrž ten [vrah] přichází, aby učil, a sám se učí: Jako zasnoubenou dívku je dovoleno zachránit [i za cenu] jeho života, tak i u vraha (atd.). Jako [u] vraha: ať je zabit, ale nepřestoupí [zákaz], tak i u zasnoubené dívky: ať je zabit, ale nepřestoupí.