Bava kama 81b בבא קמא

a ne z místa, které vidí slunce, jak je řečeno: „a vzácnými plody slunce“ (Dt 33,14).

Z pramene, který vyvěrá nově, se smějí zásobovat obyvatelé města. Raba bar Rav Huna řekl: A dají mu [za to] peníze. A halacha není podle něj.

Aby se lovilo v Tiberiadském jezeře, jen ať [nikdo] nerozprostírá síť [tak, že by] zastavil lodě, ale smí lovit sítěmi a vršemi. Rabíni učili: Na počátku se kmeny mezi sebou dohodly, že [nikdo] nebude rozprostírat síť [tak, že by] zastavil lodě, ale [každý] smí lovit sítěmi a vršemi.

Rabíni učili: Tiberiadské jezero bylo v podílu Neftalího, a nejen to, ale [Neftalí] dostal i pruh na šíři sítě na jeho jižním [břehu], aby se splnilo, co je řečeno: „Moře a jih ať obdrží“ (Dt 33,23).

Bylo učeno: Rabi Šimon ben Elazar říká: Utržené [rostliny] v horách jsou v držení všech kmenů, a spojené [se zemí] v držení onoho kmene.

A není jediného kmene z Izraele, který by neměl [podíl] v horách, v nížině, v Negevu a v údolí, jak je řečeno: „Obraťte se, vydejte se na cestu a jděte do hor Emorejců a ke všem jejich sousedům, do pustiny, do hor, do nížiny, do Negevu a na mořské pobřeží“ atd. (Dt 1,7). A tak to nalézáš u Kenaanců, Perizejců a Emorejců, kteří byli před nimi, jak je řečeno: „a ke všem jejich sousedům“ – tedy jejich sousedé byli takoví.

Aby se [smělo] ulevit si za plotem, i na poli, které je plné šafránu. Rav Acha bar Jaakov řekl: Je to zapotřebí jen k tomu, aby se z něj [smělo] vzít kamínek. Rav Chisda řekl: A to i o Šabatu. Mar Zutra Zbožný [kamínek] bral a vracel a říkal svému sluhovi: Jdi a urovnej ho [na místo].

Aby se chodilo po soukromých stezkách, dokud nespadne druhý déšť. Rav Papa řekl: A té naší [půdě] škodí i rosa.

Aby se uhýbalo na okraje cest kvůli kolíkům na cestách. Šmuel a Rav Jehuda šli po cestě. Šmuel uhýbal na okraje cest. Rav Jehuda mu řekl: [Platí] podmínky, které stanovil Jehošua, i v Babylónii? Odpověděl mu: Já říkám, [že] i mimo zemi [Izraele].

Rabi a rabi Chija šli po cestě. Uhnuli na okraje cest. Rabi Jehuda ben Kenusa šel před nimi dlouhými kroky [po poli]. Rabi řekl rabimu Chijovi: Kdo je ten, kdo se před námi vytahuje?

Rabi Chija mu řekl: Snad [je to] rabi Jehuda ben Kenusa, můj žák, a všechny jeho skutky jsou pro Nebesa. Když k němu došli, uviděl ho [a] řekl mu: Kdybys nebyl Jehuda ben Kenusa, přeřezal bych ti nohy železnou pilou!

Kdo bloudí mezi vinicemi, smí prosekávat [cestu] dolů a prosekávat nahoru. Rabíni učili: Kdo vidí svého druha bloudit mezi vinicemi, smí prosekávat [cestu] nahoru a prosekávat dolů, dokud ho nevyvede do města nebo na cestu. A rovněž ten, kdo [sám] bloudí mezi vinicemi, smí prosekávat nahoru a prosekávat dolů, dokud nevyjde do města nebo na cestu.

Co [znamená] „a rovněž“? Mohl bys říci: [Jen] jeho druh, který ví, kudy [ho] vyvede, smí prosekávat; ale on [sám], který neví, kudy vyjde, nesmí prosekávat, nýbrž ať chodí kolem mezi mezemi – proto nás to učí.

Ale to je přece [nařízení] z Tóry, neboť bylo učeno: [Povinnost] navrátit jeho [samotné] tělo – odkud [ji máme]? Proto verš praví: „a navrátíš mu ji“ (Dt 22,2)!

Z Tóry je, aby chodil mezi mezemi. Přišel [Jehošua] a nařídil, že smí prosekávat nahoru a prosekávat dolů.

A mrtvý, jehož pohřbení je přikázáním, nabývá své místo. Ale proti tomu se namítá: Kdo najde mrtvého ležet na silnici, přenese ho napravo od silnice nebo nalevo od silnice. [Je-li tam] ladem ležící pole a zorané pole, přenese ho na ladem ležící pole.

[Je-li tam] zorané pole a oseté pole, přenese ho na zorané pole. Byla-li obě ladem, obě zoraná, obě osetá, přenese ho, kam chce.

Rav Bivi řekl: [Jde o případ], kdy leží na mezi. Jelikož je dovoleno ho přenést, přenese ho, kam chce.

Namítli: Deset? Těchto je jedenáct! Chodit po soukromých stezkách – to řekl Šalomoun.

Jak bylo učeno: Hle, [někdo], jehož plody na poli došly, a nenechává lidi vcházet na své pole – co o něm lidé říkají? Jaký užitek z toho ten a ten má a jakou škodu mu lidé působí? O něm Písmo říká: Když můžeš být dobrý, nenazývej se zlým. A copak je psáno: Když můžeš být dobrý, nenazývej se zlým? [Ano], je psáno něco takového: „Neodpírej dobro těm, jimž náleží, když je v moci tvé ruky to učinit“ (Př 3,27).

A víc [podmínek] není? Vždyť je tu [podmínka] rabiho Jehudy, neboť bylo učeno: Rabi Jehuda říká: V době vyvážení hnoje smí člověk vynést svůj hnůj do veřejného prostoru a hromadit ho celých třicet [dní], aby byl rozšlapán nohama lidí a nohama zvířat, neboť za tím účelem dal Jehošua Izraeli zemi do dědictví.

A vždyť je tu [podmínka] rabiho Jišmaela, syna rabiho Jochanana ben Beroky, neboť bylo učeno: Rabi Jišmael, syn rabiho Jochanana ben Beroky, říká: Je to podmínka soudu, že smí sestoupit na pole svého druha a usekat větve svého druha, aby zachránil svůj [včelí] roj, a dá mu cenu větví svého druha.

A je to podmínka soudu, že smí vylít své víno a zachránit med svého druha, a vezme cenu svého vína z medu svého druha. A je to podmínka soudu, že smí složit své dříví a naložit len svého druha, a vezme cenu svého dříví z lnu svého druha, neboť za tím účelem dal Jehošua Izraeli zemi do dědictví.

O [výrocích] jednotlivců nemluvíme.