Deuteronomium 23 v talmudu

Deuteronomium 23,1 11×

• Berachot 21b Bavli

  … zakazuje ženu, kterou jeho otec znásilnil nebo svedl. A řekl Rav Gidel jménem Rava: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Neboť je psáno: „Nikdo si nevezme ženu svého otce a neodkryje lem [roucha] svého otce“ (Dt 23,1)

• Jevamot 4a Bavli

  A řekl Rav Gidel, řekl Rav: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Neboť je psáno: „Nikdo si nevezme ženu svého otce a neodkryje lem [roucha] svého otce“ (Dt 23,1)

• Jevamot 49a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Akivy? Je psáno: „Nikdo si nevezme ženu svého otce a neodkryje lem [roucha] svého otce“ (Dt 23,1)

• Jevamot 97a Bavli

  Rabi Jehuda zakazuje [ženu] znásilněnou jeho otcem atd.: Řekl Rav Gidel jménem Rava: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Protože je psáno: „Nikdo si nevezme ženu svého otce a neodkryje cíp [pláště] svého otce“ (Dt 23,1)

• Kidušin 67b Bavli

  Rabi Aba namítl: Řekni tedy: jiného, a ne syna! – O synovi je výslovně psáno: „Nikdo si nevezme ženu svého otce“ (Dt 23,1)

• Jevamot 4:15 Jerušalmi

  „Kdo je mamzer“ atd. „Řekl rabi Šimon ben Azaj“ atd. Rabi Josi ben Chanina říká: A všichni se to učili ze ženy otce: „Nikdo si nevezme ženu svého otce a neodkryje lem svého otce“ (Dt 23,1)

Všech 11 míst v rejstříku →

Deuteronomium 23,2 10×

• Jevamot 20b Bavli

  … dali rozlukový list nebo podstoupili chalicu – co učinili, učinili; a pokud s nimi souložili, nabyli [je], ale je zakázáno s nimi zůstat, neboť je řečeno: „Nevstoupí ten, jehož varlata jsou rozdrcena“ (Dt 23,2)

• Jevamot 75b Bavli

  V baraitě se učilo: Je řečeno „nevstoupí muž s rozdrcenými [varlaty]“ (Dt 23,2)

• Jevamot 76a Bavli

  … [pojmout] proselytku a propuštěnou otrokyni; zakázáno jim je pouze vstoupit do shromáždění [Hospodinova], jak je řečeno: „Nevstoupí muž s rozdrcenými varlaty ani s uťatým údem do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,2)

• Jevamot 79b Bavli

  … učinili, učinili; a jestliže obcovali, nabyli [je]; avšak je zakázáno [ženy těchto mužů] si ponechat, protože je řečeno: „Nevstoupí muž s rozdrcenými varlaty ani s uťatým údem do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,2)

• Jevamot 8:2 Jerušalmi

  … si smějí vzít konvertitku a propuštěnou otrokyni a je jim zakázáno jen vstoupit do shromáždění, neboť je řečeno: „Nevstoupí muž s rozdrcenými varlaty a s přeříznutým údem do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,2)

• Jevamot 8:2 Jerušalmi

  … lidskou rukou, nebo rukou Nebes, je nezpůsobilý. Kdo říká, že lidskou rukou je nezpůsobilý a rukou Nebes způsobilý, se to učí z mamzera: „Nevstoupí mamzer“ (Dt 23,3), „nevstoupí muž s rozdrcenými varlaty“ (Dt 23,2)

Všech 10 míst v rejstříku →

Deuteronomium 23,3 12×

• Jevamot 49a Bavli

  A hned vedle je: „Mamzer nevstoupí do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,3)

• Jevamot 75b Bavli

  V baraitě se učilo: Je řečeno „nevstoupí muž s rozdrcenými [varlaty]“ (Dt 23,2) a je řečeno „nevstoupí mamzer“ (Dt 23,3)

• Kidušin 69a Bavli

  „Rabi Eliezer říká: Hle, to je otrok-mamzer.“ Rabi Elazar řekl: Jaký je důvod rabiho Eliezera? Písmo říká: „jemu“ (Dt 23,3)

• Kidušin 73a Bavli

  A chceš-li, řekni: Skutečně jsou to [pro něj] dvě „shromáždění“; [ale] mamzer se šetuki a šetuki s Izraelitou vyplývají z jednoho „shromáždění“: „Nevstoupí mamzer do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,3)

• Kidušin 73a Bavli

  A Tóra řekla: „Nevstoupí mamzer“ (Dt 23,3)

• Kidušin 74b Bavli

  Co nás tím učí? To jsme se [už] učili: Kdo je mamzer? Každý [zplozený se ženou, k níž se vztahuje zákaz] „nevstoupí“ (Dt 23,3)

Všech 12 míst v rejstříku →

Deuteronomium 23,4 4×

• Berachot 28a Bavli

  … Je ti zakázáno vstoupit do shromáždění. Rabi Jehošua mu řekl: Je ti dovoleno vstoupit do shromáždění. Raban Gamliel mu řekl: Což není řečeno: „Amonita ani Moábec nevstoupí do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,4)

• Jevamot 16b Bavli

  … vstoupili do Chrámové síně, všichni se vrhli na stříbro a zlato, ale oni se vrhli na svitek Tóry. Řekli: Ať je spálen ohněm ten, v němž je psáno: „Amonita ani Moabita nevstoupí do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,4)

• Nazir 23b Bavli

  … Lot, který se oddělil od Abrahama; „a spory jsou jako závory paláce“ – že vyvolal spory [mezi svými potomky a Izraelem] jako závory a palác: „Nevstoupí Amonita ani Moábita do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,4)

• Horajot 10b Bavli

  … opevněné město“ – to je Lot, který se oddělil od Abrahama. „A sváry jsou jako závora paláce“ – že uvrhl sváry mezi Izrael a Amon, neboť je řečeno: „Nevstoupí Amonita ani Moábec do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,4)

Deuteronomium 23,5 4×

• Jevamot 76b Bavli

  [Namítl:] Pak tedy: Egypťan, a ne Egypťanka? [Odpověď:] Zde je to jiné, neboť je vysvětlen důvod verše: „Protože vám nevyšli vstříc s chlebem a vodou“ (Dt 23,5)

• Jevamot 77a Bavli

  Je to jako spor tanaitů: Amonita, a ne Amonitka; Moabita, a ne Moabitka – to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Šimon říká: „Protože vám nevyšli vstříc s chlebem a vodou“ (Dt 23,5)

• Sanhedrin 103b Bavli

  Rabi Jochanan řekl jménem rabi Josiho ben Kismy: Velké je pohoštění, neboť vzdálilo dva rody od Izraele, jak je řečeno: „Proto, že vám nevyšli vstříc s chlebem a vodou“ (Dt 23,5)

• Jevamot 8:3 Jerušalmi

  „Amónec a Moábec jsou zakázáni“ atd. Amónec, ne Amónka; Moábec, ne Moábka. A podobně Edómec, ne Edómka; Egypťan, ne Egypťanka. Je psáno: „Protože vám nevyšli vstříc s chlebem a s vodou“ (Dt 23,5)

Deuteronomium 23,6 4×

• Berachot 55b Bavli

  … (Ž 30,12); „Tehdy se bude panna radovat v tanci, mládenci i starci spolu, a obrátím jejich smutek v jásot…“ (Jr 31,13); „Ale Hospodin, tvůj Bůh, nechtěl Bileáma slyšet a obrátil [kletbu v požehnání]…“ (Dt 23,6)

• Sanhedrin 105b Bavli

  … Aba bar Kahana řekl: Všechna [požehnání] se obrátila zpět v kletbu kromě synagog a domů studia, jak je řečeno: „Hospodin, tvůj Bůh, ti obrátil kletbu v požehnání, protože tě Hospodin, tvůj Bůh, miluje“ (Dt 23,6)

• Berachot 5:1 Jerušalmi

  … nemlčela; Hospodine, můj Bože, navěky ti budu děkovat‘ (Ž 30,12–13). ‚Ale Hospodin, tvůj Bůh, nechtěl slyšet Bileáma a Hospodin, tvůj Bůh, ti obrátil kletbu v požehnání, neboť tě Hospodin, tvůj Bůh, miluje‘ (Dt 23,6)

• Sota 5:6 Jerušalmi

  … hněv Elihúa, syna Barachelova, Búzijce z rodu Rámova“ (Jb 32,2). Tento Elihú je Bileám. „Syn Barachelův“: protože přišel proklít Izrael, a požehnal jim. „A Hospodin, tvůj Bůh, nechtěl Bileáma slyšet“ (Dt 23,6)

Deuteronomium 23,7 1×

• Gitin 57a Bavli

  Šel a vyvolal nekromancií Bileáma. Řekl mu: Kdo je vážený na onom světě? Řekl mu: Izrael. [Řekl mu:] Je dobré se k nim přimknout? Řekl mu: „Nebudeš hledat jejich pokoj ani jejich dobro po všechny dny“ (Dt 23,7)

Deuteronomium 23,8 2×

• Berachot 63b Bavli

  Začal rabi Josi [řečí] o poctě pohostinnosti a vykládal: „Nebudeš mít v ošklivosti Edomce, neboť je tvůj bratr; nebudeš mít v ošklivosti Egypťana, neboť jsi byl cizincem v jeho zemi“ (Dt 23,8)

• Bava kama 92b Bavli

  … lidé říkají: Do studny, z níž jsi pil, neházej hroudu? Odpověděl mu: Neboť je psáno: „Nebudeš si ošklivit Edomce, neboť je tvým bratrem; nebudeš si ošklivit Egypťana, neboť jsi byl cizincem v jeho zemi“ (Dt 23,8)

Deuteronomium 23,9 6×

• Jevamot 69a Bavli

  … potomstvo je nezpůsobilé, vylučuje. Vyjma Egypťana druhé [generace], jehož potomstvo není nezpůsobilé, neboť je psáno: „Synové, kteří se jim narodí, třetí pokolení, smějí vstoupit do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,9)

• Jevamot 77b Bavli

  Rabíni učili: ‚Synové‘, a ne dcery – to jsou slova rabiho Šimona. Řekl rabi Jehuda: Hle, praví: „Synové, kteří se jim narodí, třetí pokolení“ (Dt 23,9)

• Kidušin 75a Bavli

  … činí nezpůsobilou; to vylučuje Egypťana druhé [generace], jehož potomstvo nezpůsobilé není, neboť Písmo říká: „Synové, kteří se jim narodí, třetí pokolení, smějí vstoupit do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,9)

• Jevamot 8:2 Jerušalmi

  … Namítají na [mínění] rabiho Jehudy: Není snad psáno: „Nevstoupí muž s rozdrcenými varlaty“? To jsou tělesně nezpůsobilí. Není snad psáno: „Synové, kteří se jim narodí, ve třetí generaci jim vstoupí“ (Dt 23,9)

• Jevamot 8:3 Jerušalmi

  … co není mamzer? Rabi Chagaj řekl: Rabi Abahu se ptal: Lze namítat tím, co je pod trestem vyhlazení, proti tomu, co pod tímto trestem není? Řekl jim: Nikoli, říkám halachu a verš mě podporuje: „Synové“ (Dt 23,9)

• Kidušin 4:1 Jerušalmi

  … nevstoupí ten, kdo má rozdrcená varlata nebo uříznutý úd“ (Dt 23,2). To jsou nezpůsobilí tělem. A je psáno: „Synové, kteří se jim narodí, ve třetím pokolení k nim smějí vstoupit do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,9)

Deuteronomium 23,10 6×

• Ketubot 46a Bavli

  Odkud máme zákaz pro pomlouvače? Rabi Elazar řekl: Z [verše] „Nebudeš chodit jako pomlouvač“ (Lv 19,16). Rabi Natan říká: Z [verše] „Budeš se varovat každé zlé věci“ (Dt 23,10)

• Avoda zara 20a Bavli

  – A dívat se je snad dovoleno? Namítli: „Budeš se chránit před každou zlou věcí“ (Dt 23,10)

• Avoda zara 20b Bavli

  Rabíni učili: „Budeš se chránit před každou zlou věcí“ (Dt 23,10)

• Pea 1:1 Jerušalmi

  Odkud je varování před pomluvou? „A budeš se střežit každé zlé věci“ (Dt 23,10)

• Šabat 2:6 Jerušalmi

  … že když Izrael vychází do války, zasedá nad nimi soud nahoře, zda zvítězí, či budou poraženi. Rabi Chija bar Aba řekl: Je psáno: „Když vytáhneš s vojskem proti svým nepřátelům, vyvaruj se všeho zlého“ (Dt 23,10)

• Kidušin 4:5 Jerušalmi

  … Ze slov Tóry? „Mamzer nevstoupí do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,3); „Nevstoupí ten, kdo má rozdrcená varlata“ atd. (Dt 23,2). Co je psáno potom? „Když vytáhneš s vojskem proti svým nepřátelům“ atd. (Dt 23,10)

Deuteronomium 23,11 5×

• Pesachim 3a Bavli

  Rav Papa řekl: devět [písmen], jak je řečeno: „Bude-li mezi vámi muž, který nebude čistý kvůli nočnímu výronu“ (Dt 23,11)

• Pesachim 68a Bavli

  Tanaita učil před Ravem Jicchakem bar Avdimim: „Vyjde ven z tábora“ (Dt 23,11)

• Nazir 66a Bavli

  V čem se neshodují? O [výroku] Šmuela, neboť Šmuel poukázal na rozpor: Je psáno: „Bude-li mezi vámi muž, který nebude čistý kvůli nočnímu výronu“ (Dt 23,11)

• Bava kama 25a Bavli

  A kdybys řekl, že pro dotyk úsudek nebyl potřebný, protože [jeho semeno] není horší než [semeno] čistého muže – [přece] potřebný byl; napadlo by tě říci: je psáno „noční příhoda“ (Dt 23,11)

• Nida 43a Bavli

  … někteří to říkají [takto]: Řekl Šmuel: Žádné semeno, které nevystřelí jako šíp, neoplodní. Neoplodní, ale nečistí přece, jak je řečeno: „Bude-li mezi vámi muž, který není čistý kvůli nočnímu výronu“ (Dt 23,11)

Deuteronomium 23,12 1×

• Nazir 66a Bavli

  V čem se neshodují? O [výroku] Šmuela, neboť Šmuel poukázal na rozpor: Je psáno: „Bude-li mezi vámi muž, který nebude čistý kvůli nočnímu výronu“ (Dt 23,11), a je psáno: „K večeru se umyje ve vodě“ (Dt 23,12)

Deuteronomium 23,13 2×

• Berachot 25a Bavli

  A [názor] rabiho Jonatana, neboť rabi Jonatan poukázal na rozpor: Je psáno: „Budeš mít místo vně tábora a tam budeš vycházet ven“ (Dt 23,13)

• Eruvin 5:1 Jerušalmi

  Rav řekl: Město postavené ze stanů: každý měří od svého stanu. Byly-li tam tři chatrče a tři věže, měří od té vnější. Asi namítl: Vždyť je psáno: „Budeš mít místo za táborem“ (Dt 23,13)

Deuteronomium 23,14 3×

• Berachot 25a Bavli

  … [názor] rabiho Jonatana, neboť rabi Jonatan poukázal na rozpor: Je psáno: „Budeš mít místo vně tábora a tam budeš vycházet ven“ (Dt 23,13), a je psáno: „Budeš mít kolík atd. a přikryješ, co z tebe vyšlo“ (Dt 23,14)

• Joma 75b Bavli

  Jak tedy [podle rabi Akivy] vyložím: „Budeš mít u své výstroje kolík [a vyjdeš ven]“ (Dt 23,14)

• Ketubot 5a Bavli

  Bar Kapara vykládal: Co znamená, co je psáno: „A budeš mít kolík u své výstroje“ (Dt 23,14)

Deuteronomium 23,15 9×

• Berachot 25a Bavli

  A Rava ti odpoví: Tam věc závisí na usazení, jak je psáno: „Bude bydlet o samotě, jeho bydliště bude vně tábora“ (Lv 13,46). Zde však Milosrdný řekl: „Tvůj tábor bude svatý“ (Dt 23,15)

• Berachot 25b Bavli

  … naproti ní recitovat Šema. Výkaly za sklem – je dovoleno, protože u výkalů věc závisí na zakrytí, a ty jsou zakryty. Nahota za sklem – je zakázáno, [neboť] Milosrdný řekl: „Ať u tebe nespatří nic nahého“ (Dt 23,15)

• Šabat 23a Bavli

  … od něj oddělovat [desátek] nahý a za soumraku. A pokud řekneš, že vše, co je z nařízení rabínů, vyžaduje požehnání – zde, když stojí nahý, jak může žehnat? Vždyť potřebujeme „A tvůj tábor bude svatý“ (Dt 23,15)

• Šabat 150a Bavli

  … jako mluvení? Vždyť Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Všude je dovoleno přemýšlet [o slovech Tóry], kromě lázně a záchodu! – Tam je to jiné, protože požadujeme „ať je tvůj tábor svatý“ (Dt 23,15)

• Šabat 150a Bavli

  I zde je psáno: „aby u tebe neviděl nic nepatřičného“ (Dt 23,15)

• Sota 3b Bavli

  A řekl Rav Chisda: Zpočátku, než Izrael zhřešil, přebývala Šechina s každým jednotlivě, jak je řečeno: „Neboť Hospodin, tvůj Bůh, prochází uprostřed tvého tábora“ (Dt 23,15)

Všech 9 míst v rejstříku →

Deuteronomium 23,16 3×

• Jevamot 93b Bavli

  Rabi – neboť bylo učeno [v baraitě]: „Nevydáš otroka jeho pánovi“ (Dt 23,16)

• Gitin 45a Bavli

  … atd. (Ex 23,33) – mohl bych [myslet], že Písmo mluví o modloslužebníkovi, který na sebe přijal, že nebude sloužit modlám? Písmo učí: „Nevydáš otroka jeho pánovi, který se k tobě uchýlí od svého pána“ (Dt 23,16)

• Kidušin 63a Bavli

  „Nevydáš otroka jeho pánovi“ (Dt 23,16)

Deuteronomium 23,17 2×

• Gitin 45a Bavli

  … který na sebe přijal, že nebude sloužit modlám? Písmo učí: „Nevydáš otroka jeho pánovi, který se k tobě uchýlí od svého pána“ (Dt 23,16). Jaká je jeho náprava? „S tebou bude bydlet, uprostřed tebe“ atd. (Dt 23,17)

• Arachin 29a Bavli

  Řekl Rav Bivi: Jaký je důvod? Odvozuje se [výraz] „dobře“ – „dobře“: je psáno zde: „protože se mu u tebe dobře vede“ (Dt 15,16), a je psáno tam: „kde se mu bude dobře líbit; neutiskuj ho“ (Dt 23,17)

Deuteronomium 23,18 7×

• Sanhedrin 54b Bavli

  Naučili jsme se varování pro toho, kdo obcuje; varování pro toho, s kým se obcuje, odkud? Verš učí: „Nebude kadeš [zasvěcený smilstvu] ze synů Izraele“ (Dt 23,18)

• Sanhedrin 54b Bavli

  Naučili jsme se varování pro toho, kdo obcuje; pro toho, s kým se obcuje, odkud? Verš učí: „Nebude kadeš ze synů Izraele“ (Dt 23,18)

• Sanhedrin 82a Bavli

  … mužem, a tak se říká: „S mužem nebudeš ležet, jako se leží se ženou; je to ohavnost“ (Lv 18,22). „Neboť Juda znesvětil Hospodinovu svatyni“ – to je nevěstka, a tak se říká: „Nebude [chrámové] nevěstky“ (Dt 23,18)

• Chulin 115b Bavli

  A odkud to má Rabi o užitku? Vyvozuje to odtud: Je řečeno zde: „Neboť jsi lid svatý Hospodinu“ (Dt 14,21), a je řečeno jinde: „Nebude kadeš mezi syny Izraele“ (Dt 23,18)

• Keritot 3a Bavli

  … rabi Abahu: Kdo souloží s mužem a přivede muže na sebe, podle rabi Jišmaela, který to vyvozuje ze dvou veršů, z „s mužem nebudeš ležet“ (Lv 18,22) a z „nebude zasvěcený [k smilstvu] ze synů Izraele“ (Dt 23,18)

• Kilajim 8:1 Jerušalmi

  … je zakázán, tak [slovo] „aby“ řečené zde [znamená], že užitek je zakázán. A někteří to chtějí říci [takto]: Zde je řečeno „aby nepropadlo svatyni“ a jinde je řečeno „a nebude kadeš z izraelských synů“ (Dt 23,18)

Všech 7 míst v rejstříku →

Deuteronomium 23,19 14×

• Pesachim 90a Bavli

  … která vada činí neplatnými, se mzda [nevěstky] a cena [psa] nevztahuje, pak na ptáky, které vada neplatnými nečiní, není snad logické, aby se mzda a cena nevztahovala? Verš praví: „k jakémukoli slibu“ (Dt 23,19)

• Jevamot 59b Bavli

  Rava z Parzika řekl Rav Ašimu: Odkud je ta věc, kterou řekli mudrci, že u zvířete není smilstva? Neboť je psáno: „Nepřineseš mzdu nevěstky ani kupní cenu psa“ (Dt 23,19)

• Jevamot 59b Bavli

  A učili jsme se: Mzda za psa a kupní cena nevěstky jsou dovoleny, neboť je řečeno: „Obojí“ (Dt 23,19)

• Sota 26b Bavli

  Řekl Rava z Parzakie Rav Ašimu: Odkud je ta věc, o které říkali mudrci, že se zvířetem není smilstvo? Neboť je psáno: „Nepřinášej mzdu nevěstky ani cenu psa“ atd. (Dt 23,19)

• Bava kama 65b Bavli

  Jaký je důvod Bejt Šamaj? Neboť je psáno „také“ (Dt 23,19)

• Bava kama 94a Bavli

  z Asporku učil: Bejt Šamaj zakazují a Bejt Hilel dovolují. Co je důvodem Bejt Šamaj? Verš říká: „neboť i oba“ (Dt 23,19)

Všech 14 míst v rejstříku →

Deuteronomium 23,20 5×

• Bava mecia 60b Bavli

  … učili: „Své peníze mu nedáš na lichvu [nešech] a na úrok [marbit] nedáš svou potravu“ (Lv 25,37). Mám jen nešech u peněz a úrok u potravy; odkud [víme o] nešechu u potravy? Verš říká: „lichvu z potravy“ (Dt 23,20)

• Bava mecia 61a Bavli

  Nemá-li to význam pro lichvu z peněz, neboť již je řečeno: „Nebudeš brát lichvu od svého bratra“ (Dt 23,20)

• Bava mecia 61a Bavli

  … a úrokem, tak ani u nešechu řečeného u věřitele nerozlišuj mezi penězi a potravou, mezi nešechem a úrokem. Odkud [víme], že se zahrnuje cokoli? Verš říká: „lichvu z čehokoli, co se půjčuje na lichvu“ (Dt 23,20)

• Bava mecia 75b Bavli

  … učí: Rabi Šimon ben Jochaj říká: Odkud [víme], že ten, komu druhý dluží mane a [dlužník] nemá ve zvyku ho zdravit jako první, nesmí ho zdravit jako první? Učí se: „úrok z čehokoli, z čeho se bere úrok“ (Dt 23,20)

• Bava mecia 75b Bavli

  „A tito přestupují“: Abaje řekl: Věřitel přestupuje všechny; dlužník přestupuje „nebudeš úročit svému bratru“ (Dt 23,20)

Deuteronomium 23,21 3×

• Bava mecia 70b Bavli

  Rav Nachman řekl: Huna mi řekl: Je to potřebné jen proto, [aby se učilo], že i úrok od modloslužebníka [je zakázán]. Rava vznesl proti Rav Nachmanovi námitku: „Cizinci smíš půjčovat na úrok“ (Dt 23,21)

• Bava mecia 70b Bavli

  O bratrovi je přece výslovně psáno: „ale bratrovi nebudeš půjčovat na úrok“ (Dt 23,21)

• Bava mecia 75b Bavli

  „A tito přestupují“: Abaje řekl: Věřitel přestupuje všechny; dlužník přestupuje „nebudeš úročit svému bratru“ (Dt 23,20), „bratru nebudeš úročit“ (Dt 23,21)

Deuteronomium 23,22 13×

• Roš ha-šana 5b Bavli

  Odkud jsou tyto věci [odvozeny]? Neboť naši rabíni učili: „Když složíš slib“ (Dt 23,22)

• Roš ha-šana 5b Bavli

  „Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 23,22)

• Roš ha-šana 5b Bavli

  „Hospodin, tvůj Bůh“ (Dt 23,22)

• Roš ha-šana 6a Bavli

  Co nás [to slovo] učí? Protože je řečeno: „Neotálej s jeho splněním“ (Dt 23,22)

• Roš ha-šana 6b Bavli

  Pojď a slyš, neboť rabi Chija učil: „Od tebe“ (Dt 23,22)

• Nedarim 4a Bavli

  A to odvozuje odsud? Odvozuje to přece odtamtud: „neboť Hospodin, tvůj Bůh, to od tebe jistě bude vyžadovat“ (Dt 23,22)

Všech 13 míst v rejstříku →

Deuteronomium 23,23 3×

• Nedarim 22a Bavli

  A neotevíráme ani tímto Šmuelovým, neboť Šmuel řekl: I když jej dodrží, nazývá se svévolníkem. Rabi Abahu řekl: Jaký je k tomu verš? „Zdržíš-li se slibování, nebude na tobě hřích“ (Dt 23,23)

• Nedarim 77b Bavli

  … sebe, neboť jsi zhřešil. Neboť Rav Dimi, bratr Rav Safry, učil: Každý, kdo slibuje, i když [slib] dodrží, se nazývá hříšníkem. Řekl Rav Zevid: Jaký je verš? „Zdržíš-li se slibování, nebude na tobě hřích“ (Dt 23,23)

• Chulin 2a Bavli

  Pak tedy [ve výroku] „Všichni mohou zasvěcovat odhadní hodnotu i být odhadováni, slibovat i být předmětem slibu“ – je to také předem? Vždyť je psáno: „Zdržíš-li se slibování, nebude na tobě hřích“ (Dt 23,23)

Deuteronomium 23,24 15×

• Roš ha-šana 6a Bavli

  Naši rabíni učili: „Co vyšlo z tvých rtů“ (Dt 23,24)

• Nedarim 7a Bavli

  Říkáme snad: jelikož je srovnána s obětmi, neboť je psáno „svými ústy“ (Dt 23,24)

• Ševuot 26b Bavli

  Namítají: „Co vyšlo z tvých rtů, zachováš a vykonáš“ (Dt 23,24)

• Zevachim 2a Bavli

  Chceš-li, řekni verš: „Co vyjde z tvých rtů, dodržíš a vykonáš, jak jsi slíbil Hospodinu, svému Bohu, dobrovolnou oběť…“ (Dt 23,24)

• Zevachim 4b Bavli

  Verš říká: „Co vyjde z tvých rtů, dodržíš a vykonáš, jak jsi slíbil…“ (Dt 23,24)

• Zevachim 5a Bavli

  Nýbrž řekl Reš Lakiš: Otevřu si sám otvor [k řešení]: „Co vyjde z tvých rtů…“ (Dt 23,24)

Všech 15 míst v rejstříku →

Deuteronomium 23,25 10×

• Bava mecia 87b Bavli

  Odkud to víme? Neboť je psáno: „Když přijdeš do vinice svého bližního, smíš jíst“ (Dt 23,25)

• Bava mecia 87b Bavli

  To plyne z „ale do své nádoby nedávej“ (Dt 23,25)

• Bava mecia 88b Bavli

  Verš říká: „Ať tvůj bratr žije s tebou“ (Lv 25,36) – tvůj bratr, a ne býk. Odkud tedy víme o býkovi [u toho, co je] spojeno? Verš říká „tvého bližního“, „tvého bližního“ dvakrát (Dt 23,25–26)

• Bava mecia 91b Bavli

  Proč? „Když vejdeš do vinice svého bližního“ (Dt 23,25)

• Bava mecia 92a Bavli

  Chceš-li, řekni: Rozdíl mezi nimi je v [učení] Rava, neboť Rav řekl: Našel jsem tajný svitek v domě rabiho Chiji a v něm bylo napsáno: Isi ben Jehuda říká: „Když vejdeš do vinice svého bližního“ (Dt 23,25)

• Bava mecia 92a Bavli

  Nikoli. Všichni se shodují, že jí ze svého, a zde se přou o [slovo] „podle své chuti“ (Dt 23,25)

Všech 10 míst v rejstříku →

Deuteronomium 23,26 6×

• Bava mecia 87b Bavli

  … – ta podléhá povinnosti paběrků! Odvodíme to ze stojícího obilí. A samotné stojící obilí – odkud to víme? Neboť je psáno: „Když přijdeš do stojícího obilí svého bližního, smíš si rukou natrhat klasy“ (Dt 23,26)

• Bava mecia 87b Bavli

  V každém případě je to obtížné. Spíše Šmuel řekl: Verš říká „a srp“ (Dt 23,26)

• Bava mecia 88b Bavli

  Odkud tedy víme o člověku [jedoucím] z toho, co je odděleno? Verš říká „stojící obilí“, „stojící obilí“ dvakrát (Dt 23,26)

• Pea 1:4 Jerušalmi

  Jak říkáš u žně, [že jde o] věc, která se sklízí naráz a podléhá rohu pole, řekni tak i u dělníka. Rabi Jona řekl: Je to jinak, neboť je psáno: „A budeš trhat klasy svou rukou“ (Dt 23,26)

• Maasrot 2:4 Jerušalmi

  Je psáno: „Když přijdeš do stojícího obilí svého bližního“ (Dt 23,26)

• Bava mecia 7:2 Jerušalmi

  Pracoval-li rukama, ale ne nohama. Rabi La řekl: Je psáno: „Vstoupíš-li do stojícího obilí svého bližního atd.“ (Dt 23,26)