Sanhedrin 54b סנהדרין

Trest jsme slyšeli; varování odkud? Verš učí: „S mužem nebudeš obcovat, jako se obcuje se ženou; je to ohavnost“ (Lv 18,22).

Naučili jsme se varování pro toho, kdo obcuje; varování pro toho, s kým se obcuje, odkud? Verš učí: „Nebude kadeš [zasvěcený smilstvu] ze synů Izraele“ (Dt 23,18), a říká: „I kadeš byl v zemi; činili podle všech ohavností národů, které [Hospodin] vyhnal…“ (1Kr 14,24) – slova rabiho Jišmaela.

Rabi Akiva říká: Není to třeba. Hle, říká: „S mužem nebudeš obcovat (lo tiškav), jako se obcuje se ženou“ – čti v tom: nedáš se obcovat (lo tiškev).

[Zákaz obcování se] zvířetem – odkud to víme? Neboť učili rabíni: „Muž“ (Lv 20,15) – vyjímá se nezletilý; „který vydá své semeno do zvířete“ – ať dospělého, nebo mláděte.

„Musí zemřít“ – ukamenováním. Říkáš ukamenováním, nebo snad jen některým ze všech trestů smrti uvedených v Tóře? Je řečeno zde „zabijete“ a je řečeno tam: „Jistě ho zabiješ“ (Dt 13,10); jako tam ukamenováním, tak i zde ukamenováním.

Naučili jsme se trest pro toho, kdo obcuje; trest pro toho, s kým se obcuje, odkud to víme? Verš učí: „Každý, kdo obcuje se zvířetem, musí zemřít“ (Ex 22,18) – nemá-li to smysl pro toho, kdo obcuje, vztáhni to na toho, s kým se obcuje.

Naučili jsme se trest jak pro toho, kdo obcuje, tak pro toho, s kým se obcuje; varování odkud? Verš učí: „A s žádným zvířetem nebudeš obcovat, aby ses jím poskvrnil“ (Lv 18,23).

Naučili jsme se varování pro toho, kdo obcuje; pro toho, s kým se obcuje, odkud? Verš učí: „Nebude kadeš ze synů Izraele“ (Dt 23,18), a říká: „I kadeš byl v zemi…“ (1Kr 14,24) – slova rabiho Jišmaela.

Rabi Akiva říká: Není to třeba. Hle, říká „nevydáš své semeno (šchavtecha)“ – [čti:] nevydáš se k obcování (šchivtecha).

Kdo obcuje s mužem a nechá muže obcovat se sebou –

řekl rabi Abahu: Podle slov rabiho Jišmaela je vinen dvakrát: jednou z „nebudeš obcovat“ a jednou z „nebude kadeš“. Podle slov rabiho Akivy je vinen jen jednou: „lo tiškav“ a „lo tiškev“ je jedno [přikázání].

Kdo obcuje se zvířetem a nechá zvíře obcovat se sebou – řekl rabi Abahu: Podle slov rabiho Jišmaela je vinen dvakrát: jednou z „nevydáš své semeno“ a jednou z „nebude kadeš“. Podle slov rabiho Akivy je vinen jen jednou: „šchavtecha“ a „šchivtecha“ je jedno [přikázání].

Abaje řekl: I podle slov rabiho Jišmaela je vinen jen jednou, neboť to, co je psáno „nebude kadeš“, je psáno o [obcování s] muži.

Ale odkud má rabi Jišmael varování pro toho, s kým se [zvíře] obcuje? Vyvozuje je z „Každý, kdo obcuje se zvířetem, musí zemřít“ (Ex 22,18) – nemá-li to smysl pro toho, kdo obcuje, vztáhni to na toho, s kým se obcuje.

A Milosrdný vyjádřil toho, s kým se obcuje, výrazem „kdo obcuje“: jako u toho, kdo obcuje, [Písmo] stanovilo trest i varovalo, tak i u toho, s kým se obcuje, stanovilo trest i varovalo.

Kdo se dá obcovat mužem a kdo se dá obcovat zvířetem – řekl rabi Abahu: Podle slov rabiho Akivy je vinen dvakrát: jednou z „nebudeš obcovat“ a jednou z „nevydáš své semeno“. Podle slov rabiho Jišmaela je vinen jen jednou: obojí je [zákaz] „nebude kadeš“.

Abaje řekl: I podle slov rabiho Jišmaela je vinen dvakrát, neboť je psáno: „Každý, kdo obcuje se zvířetem, musí zemřít“ – nemá-li to smysl pro toho, kdo obcuje, vztáhni to na toho, s kým se obcuje; a Milosrdný vyjádřil toho, s kým se obcuje, výrazem „kdo obcuje“: jako u toho, kdo obcuje, stanovil trest i varoval, tak i u toho, s kým se obcuje, stanovil trest i varoval.

Avšak kdo obcuje s mužem a nechá muže obcovat se sebou, [a] kdo obcuje se zvířetem a nechá zvíře obcovat se sebou – jak podle rabiho Abahua, tak podle Abajeho je podle rabiho Jišmaela vinen třikrát a podle rabiho Akivy dvakrát.

Učili rabíni: U muže nepostavili nezletilého na roveň dospělému; u zvířete postavili mládě na roveň dospělému.

Co znamená ‚nepostavili nezletilého na roveň dospělému‘? Rav řekl: Nepostavili obcování [chlapce] mladšího devíti let na roveň [chlapci] devítiletému. A Šmuel řekl: Nepostavili obcování [chlapce] mladšího tří let na roveň tříletému.

V čem se přou? Rav soudí: Cokoli platí u toho, kdo obcuje, platí i u toho, s kým se obcuje, a co neplatí u toho, kdo obcuje, neplatí ani u toho, s kým se obcuje.

A Šmuel soudí: Je psáno „jako se obcuje se ženou“.

Učí se [v baraitě] v souladu s Ravem: Chlapec devíti let a jednoho dne,