Kidušin 74b קידושין

Takto to říká: Všichni, kdo nesmějí vstoupit do kněžského shromáždění – a kdo to je? Proselytka mladší než tři roky a jeden den, a [to] ne podle rabiho Šimona ben Jochaje – smějí vstupovat do manželství mezi sebou.

Ať to tedy vztáhne na [proselytku] ve věku tří let a jednoho dne, a [to] i podle rabiho Šimona ben Jochaje! – Je-li tomu tak, výrok se láme sám v sobě:

důvodem by bylo, že je ve věku tří let a jednoho dne; ale ta mladší než tři roky a jeden den, která smí vstoupit do kněžského shromáždění, by nesměla vstupovat do manželství s nimi? Hle, proselytka mladší než tři roky a jeden den smí podle rabiho Šimona ben Jochaje vstoupit do kněžského shromáždění a [přitom] smějí vstupovat do manželství mezi sebou!

A je snad pravidlem, že všichni, kdo nesmějí vstoupit do kněžského shromáždění, smějí vstupovat do manželství mezi sebou? Hle, vdova, rozvedená, chalala a zona nesmějí vstoupit do kněžského shromáždění a [přesto] nesmějí vstupovat do manželství mezi sebou! A dále: z toho plyne, že ten, komu je to dovoleno, má zakázáno [vstupovat do manželství s nimi]; hle, proselyta smí [si vzít] kohenku a smí si vzít mamzerku!

Nýbrž Rav Natan bar Hošaja řekl: Takto to říká: Všichni, jejichž dceru si kohen nesmí vzít – a kdo to je? Proselyta, který si vzal proselytku, a [to] podle rabiho Eliezera ben Jaakova – smějí vstupovat do manželství mezi sebou.

A je snad pravidlem, že všichni, jejichž dceru si kohen nesmí vzít, smějí vstupovat do manželství mezi sebou? Hle, chalal, který si vzal Izraelitku: kohen si nesmí vzít jeho dceru, a [přesto] nesmějí vstupovat do manželství mezi sebou! – To není obtížné: [je to] podle rabiho Dostaje ben Jehudy.

A hle, chalal, který si vzal chalalu: kohen si nesmí vzít jeho dceru, a nesmějí ani vstupovat do manželství mezi sebou! A dále: z toho plyne, že ten, komu je to dovoleno, má zakázáno; hle, proselyta, který si vzal Izraelitku: kohen si smí vzít jeho dceru, a smějí vstupovat do manželství mezi sebou!

Nýbrž Rav Nachman řekl, že Raba bar Avuha řekl: Zde je mezi nimi rozdíl [v případě] mamzera [zplozeného] se sestrou a mamzera [zplozeného] s vdanou ženou.

První tanna se domnívá, že i [dítě zplozené] se sestrou je mamzer; a rabi Jehuda se domnívá, že [dítě zplozené] s vdanou ženou je mamzer, ale [zplozené] se sestrou mamzer není.

Co nás tím učí? To jsme se [už] učili: Kdo je mamzer? Každý [zplozený se ženou, k níž se vztahuje zákaz] „nevstoupí“ (Dt 23,3); slova rabiho Akivy.

Šimon Temanský říká: Každý [zplozený se ženou], za niž hrozí karet z rukou Nebes; a halacha je podle jeho slov. Rabi Jehošua říká: Každý [zplozený se ženou], za niž hrozí trest smrti soudem.

Nýbrž Rava řekl: Rozdíl je mezi nimi [v případě] amónského a moábského proselyty; a takto to říká: Všichni, kdo nesmějí vstoupit do shromáždění – a kdo to je? Amónský a moábský proselyta – smějí vstupovat do manželství mezi sebou.

Je-li tomu tak, co [znamená] „rabi Jehuda to zakazuje“? Takto to říká: I když rabi Jehuda zakazuje proselytovi mamzerku, to platí [jen] o proselytovi, který je způsobilý vstoupit do shromáždění; ale amónský a moábský proselyta, kteří nejsou způsobilí vstoupit do shromáždění, ne.

Rabíni učili: Ve věku devíti let a jednoho dne – amónský a moábský proselyta, Egypťan a Edómec, Kutejec a netin, chalal a mamzer, kteří souložili s kohenkou, levitkou nebo Izraelitkou, ji učinili nezpůsobilou [pro kněžství]. Rabi Josi říká: Každý, jehož potomstvo je nezpůsobilé, činí nezpůsobilou; a každý, jehož potomstvo není nezpůsobilé, nečiní nezpůsobilou. Raban Šimon ben Gamliel říká: