Berachot 55b ברכות

– a v té době jeho matka [už] nežila.

Rabi Levi řekl: Člověk ať čeká na [splnění] dobrého snu až dvaadvacet let. Odkud to víme? Od Josefa, neboť je psáno: „Toto je rodokmen Jákobův: Josef, sedmnáctiletý…“ (Gn 37,2), a je psáno: „Josefovi bylo třicet let, když stanul před faraonem…“ (Gn 41,46). Od sedmnácti do třiceti – kolik je to? Třináct; a sedm [let] hojnosti a dvě [léta] hladu – to je dvaadvacet.

Rav Huna řekl: Dobrému člověku neukazují dobrý sen a zlému člověku neukazují zlý sen.

Bylo učeno také tak: Po všechna svá léta David neviděl dobrý sen a po všechna svá léta Achitofel neviděl zlý sen.

Vždyť je psáno: „Nepotká tě nic zlého“ (Ž 91,10), a Rav Chisda řekl jménem Rava Jirmeji bar Aby: Že tě nevyděsí ani zlé sny, ani zlé myšlenky; „a rána se nepřiblíží k tvému stanu“ – že když se vrátíš z cesty, nenajdeš svou ženu v pochybnosti [o stavu] nidy! – Spíše: on sám [zlý sen] nevidí, ale jiní ho vidí o něm.

A když [sen] nevidí, je to ctnost? Vždyť rabi Zeira řekl: Kdo přespí sedm nocí bez snu, nazývá se zlý, neboť je řečeno: „Nasycený (save'a) přenocuje, zlé ho nenavštíví“ (Př 19,23) – nečti save'a (nasycený), ale ševa (sedm). Spíše takto to míní: vidí [sen], ale neví, co viděl.

Rav Huna bar Ami řekl jménem rabiho Pedata jménem rabiho Jochanana: Kdo vidí sen a jeho duše je zarmoucená, ať jde a nechá si ho vyložit před třemi. – Vyložit? Vždyť Rav Chisda řekl: Sen, který není vyložen, je jako dopis, který není přečten! – Spíše řekni: ať ho obrátí k dobrému před třemi. Ať přivede tři a řekne jim: Viděl jsem dobrý sen. A oni mu řeknou: Je dobrý a ať je dobrý; Milosrdný ať jej obrátí k dobrému; sedmkrát ať o tobě z Nebes rozhodnou, že bude dobrý, a bude dobrý. A ať řeknou tři [verše o] obrácení, tři o vykoupení a tři o pokoji.

Tři o obrácení: „Obrátil jsi můj nářek v tanec, rozvázal jsi mou žíněnou suknici a opásal mě radostí“ (Ž 30,12); „Tehdy se bude panna radovat v tanci, mládenci i starci spolu, a obrátím jejich smutek v jásot…“ (Jr 31,13); „Ale Hospodin, tvůj Bůh, nechtěl Bileáma slyšet a obrátil [kletbu v požehnání]…“ (Dt 23,6).

Tři o vykoupení, neboť je psáno: „Vykoupil v pokoji mou duši z boje proti mně…“ (Ž 55,19); „A vykoupení Hospodinovi se vrátí…“ (Iz 35,10); „Lid však řekl Saulovi: Má zemřít Jonatan, který vykonal toto vysvobození…“ (1S 14,45).

Tři o pokoji, neboť je psáno: „Tvořím ovoce rtů: Pokoj, pokoj vzdálenému i blízkému, praví Hospodin, a uzdravím ho“ (Iz 57,19); „A duch oděl Amasaje… [pokoj tobě]“ (1Pa 12,19); „A řeknete: Tak [ať je] k životu! Pokoj tobě, pokoj tvému domu…“ (1S 25,6).

Amemar, Mar Zutra a Rav Aši seděli spolu. Řekli: Ať každý z nás řekne něco, co jeho druh neslyšel. Jeden z nich začal a řekl: Kdo viděl sen a neví, co viděl, ať se postaví před kohany v době, kdy rozprostírají ruce [k požehnání], a ať řekne takto: ‚Pane světa, já jsem tvůj a mé sny jsou tvé. Snil jsem sen a nevím, co znamená. Ať už jsem snil já sám o sobě, nebo o mně snili moji druhové, nebo jsem já snil o jiných – jsou-li dobré, posilni je a upevni je jako sny Josefovy; potřebují-li uzdravení, uzdrav je jako vody Mary skrze Mojžíše, našeho učitele, jako Mirjam z jejího malomocenství, jako Chizkijáše z jeho nemoci a jako vody Jericha skrze Elíšu. A jako jsi obrátil kletbu zlovolného Bileáma v požehnání, tak obrať všechny mé sny k dobrému.‘ A ať skončí spolu s kohany, takže obec odpoví amen [na obojí]. A pokud ne, ať řekne toto: ‚Vznešený na výšinách, jenž přebýváš v moci, ty jsi pokoj a tvé jméno je pokoj; budiž před tebou vůle, abys nám dal pokoj.‘

Druhý začal a řekl: Kdo vchází do města a bojí se zlého oka, ať vezme palec své pravé ruky do levé ruky a palec levé ruky do pravé ruky a řekne toto: ‚Já, ten a ten, syn toho a toho, pocházím z potomstva Josefova, nad nímž zlé oko nemá moc‘, neboť je řečeno: „Josef je plodný výhonek, plodný výhonek u pramene (alej ajin)…“ (Gn 49,22) – nečti alej ajin (u pramene), ale olej ajin (povýšení nad oko). Rabi Josi, syn rabiho Chaniny, řekl: Odsud: „ať se rozmnoží jako ryby uprostřed země“ (Gn 48,16) – jako ryby v moři pokrývá voda a zlé oko nad nimi nemá moc, tak ani nad potomstvem Josefovým zlé oko nemá moc. A bojí-li se svého vlastního zlého oka, ať se podívá na křídlo své levé nosní dírky.

Další začal a řekl: Kdo onemocní, ať to první den neprozrazuje, aby se mu nezhoršil osud; dále ať to prozradí. Jako Rava: když onemocněl, první den to neprozrazoval; dále řekl svému sluhovi: Jdi a vyhlas: Rava je nemocen. Kdo mě miluje, ať za mě prosí o milosrdenství, a kdo mě nenávidí, ať se z mé [nemoci] raduje – a je psáno: „Když padne tvůj nepřítel, neraduj se, a když klopýtne, ať tvé srdce nejásá, aby to Hospodin neviděl, nebylo to zlé v jeho očích a neodvrátil od něho svůj hněv“ (Př 24,17–18).

Šmuel, když viděl zlý sen, říkal: „Sny mluví marnosti“ (Za 10,2). Když viděl dobrý sen, říkal: Copak sny mluví marnosti? Vždyť je psáno: „Ve snu s ním mluvím“ (Nu 12,6)!

Rava poukázal na rozpor: Je psáno: ‚Ve snu s ním mluvím‘, a je psáno: ‚Sny mluví marnosti‘. – Není to rozpor: zde [jde o sen] skrze anděla, tam skrze démona.

Rabi Bizna bar Zavda řekl jménem rabiho Akivy, [ten] jménem rabiho Pandy, [ten] jménem rabiho Nachuma, [ten] jménem rabiho Birajima jménem jednoho starce – a kdo to je? Rabi Bena'a: V Jeruzalémě bylo dvacet čtyři vykladačů snů. Jednou jsem měl sen a šel jsem ke všem; co mi vyložil jeden, to mi nevyložil druhý, a všechny [výklady] se na mně splnily, aby se naplnilo, co je řečeno: Všechny sny se řídí podle úst.

Copak ‚všechny sny se řídí podle úst‘ je verš? – Ano, podle rabiho Elazara, neboť rabi Elazar řekl: Odkud [víme], že se všechny sny řídí podle úst? Neboť je řečeno: „A jak nám vyložil, tak se stalo“ (Gn 41,13). Rava řekl: To [platí], když mu vyloží v souladu s obsahem jeho snu, neboť je řečeno: „každému podle jeho snu vyložil“ (Gn 41,12).

„Když vrchní pekař viděl, [že vyložil dobře]“ (Gn 40,16) – odkud to věděl? Rabi Elazar řekl: To učí, že každému z nich ukázali jeho sen i výklad snu jeho druha.

Rabi Jochanan řekl: Kdo časně vstal a do úst mu připadl verš, to je malé proroctví.

A rabi Jochanan řekl: Tři sny se splňují: ranní sen, sen, který o něm snil jeho druh, a sen, který byl vyložen uprostřed snu. A někteří říkají: i sen, který se opakuje, neboť je řečeno: „A že se sen faraonovi opakoval…“ (Gn 41,32).

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: Člověku ukazují [ve snu] jen to, o čem uvažuje jeho srdce, neboť je řečeno: „Tobě, králi, na tvém lůžku vyvstaly tvé myšlenky“ (Da 2,29). A chceš-li, řekni: odsud: „abys poznal myšlenky svého srdce“ (Da 2,30). Rava řekl: Věz, že člověku neukazují ani zlatou palmu, ani slona, který prochází uchem jehly.