Berachot 55a ברכות

Každý, kdo prodlužuje svou modlitbu a spoléhá na její [vyslyšení], dojde nakonec k bolesti srdce, neboť je řečeno: „Odkládané očekávání znemocňuje srdce“ (Př 13,12). A rabi Jicchak řekl: Tři věci připomínají [Nebesům] hříchy člověka, a to: nakloněná zeď, spoléhání na [vyslyšení] modlitby a předávání soudu nad bližním Nebesům.

Není to rozpor: jedno [platí o tom], kdo na ni spoléhá, druhé o tom, kdo na ni nespoléhá. A jak to dělá? Hojně prosí o milosrdenství.

A kdo prodlužuje [pobyt] u svého stolu – protože možná přijde chudý a on mu dá [jíst]; neboť je psáno: „Oltář dřevěný, tři lokte vysoký…“ a je psáno: „A řekl mi: Toto je stůl, který je před Hospodinem“ (Ez 41,22) – začal oltářem a skončil stolem. Rabi Jochanan a rabi Elazar oba řekli: Dokud stál Chrám, oltář přinášel Izraeli smíření; a nyní přináší člověku smíření jeho stůl.

A prodlužovat [pobyt] na záchodě je ctnost? Vždyť bylo učeno: Deset věcí přivádí člověka k hemoroidům: kdo jí listy rákosu, listy vinné révy, úponky révy, patro dobytka, páteř ryby a nasolenou rybu, která není dost uvařená; kdo pije vinné kvasnice; kdo se utírá vápnem nebo hlínou a kdo se utírá kamínkem, kterým se utíral jeho druh. A někteří říkají: i kdo se na záchodě příliš napíná.

Není to rozpor: jedno [platí o tom], kdo [pobyt] prodlužuje a napíná se, druhé o tom, kdo jej prodlužuje a nenapíná se.

Jako když jedna matróna řekla rabimu Jehudovi, synu rabiho Elaje: Tvá tvář se podobá [tvářím] chovatelů vepřů a lichvářů. Řekl jí: Na mou víru, obojí je mi zakázáno; ale mezi mým příbytkem a domem studia je dvacet čtyři záchodů, a když tam jdu, ve všech se vyzkouším.

A Rav Jehuda řekl: Tři věci zkracují dny a léta člověka: komu dají svitek Tóry k předčítání a on nepředčítá; [komu dají] pohár požehnání, aby požehnal, a on nežehná; a kdo si počíná panovačně.

Svitek Tóry k předčítání a nepředčítá, neboť je psáno: „Neboť ona je tvým životem a délkou tvých dnů“ (Dt 30,20). Pohár požehnání, aby požehnal, a nežehná, neboť je psáno: „A požehnám těm, kdo žehnají tobě“ (Gn 12,3). A kdo si počíná panovačně, neboť rabi Chama bar Chanina řekl: Proč zemřel Josef dříve než jeho bratři? Protože si počínal panovačně.

A Rav Jehuda řekl jménem Rava: Tři [věci] je třeba vyprosit [od Boha]: dobrého krále, dobrý rok a dobrý sen. Dobrého krále, neboť je psáno: „Srdce krále je jako vodní toky v Hospodinově ruce“ (Př 21,1). Dobrý rok, neboť je psáno: „Ustavičně na ni hledí oči Hospodina, tvého Boha, od počátku roku až do konce roku“ (Dt 11,12). Dobrý sen, neboť je psáno: „Uzdrav mě (vetachlimeni) [a obživ mě]“ (Iz 38,16) [– tachlimeni jako chalom, sen].

Rabi Jochanan řekl: Tři věci vyhlašuje sám Svatý, budiž požehnán, a to: hlad, hojnost a dobrého správce. Hlad, neboť je psáno: „Neboť Hospodin povolal hlad…“ (2Kr 8,1). Hojnost, neboť je psáno: „Povolám obilí a rozmnožím je“ (Ez 36,29). Dobrého správce, neboť je psáno: „Hospodin promluvil k Mojžíšovi: Hleď, povolal jsem jménem Besalela…“ (Ex 31,2).

Rabi Jicchak řekl: Nad obcí se nedosazuje správce, pokud se [předtím] neporadí s obcí, neboť je řečeno: „Hleďte, Hospodin povolal jménem Besalela“ (Ex 35,30). Svatý, budiž požehnán, řekl Mojžíšovi: Mojžíši, je ti Besalel vhodný? Řekl mu: Pane světa, je-li vhodný tobě, mně tím spíše! Řekl mu: Přesto jdi a řekni jim. Šel a řekl Izraelitům: Je vám Besalel vhodný? Řekli mu: Je-li vhodný Svatému, budiž požehnán, a tobě, nám tím spíše!

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: Besalel byl tak nazván pro svou moudrost. Když Svatý, budiž požehnán, řekl Mojžíšovi: Jdi a řekni Besalelovi: Udělej mi příbytek, archu a nádoby, Mojžíš šel, obrátil [pořadí] a řekl mu: Udělej archu, nádoby a příbytek. Řekl mu: Mojžíši, náš učiteli, je zvykem světa, že člověk postaví dům a potom do něj vnese nádoby; a ty říkáš: Udělej mi archu, nádoby a příbytek? Nádoby, které udělám, kam je vnesu? Snad ti Svatý, budiž požehnán, řekl takto: Udělej příbytek, archu a nádoby? Řekl mu: Snad jsi byl ve stínu Božím (be-cel El), že to víš?

Rav Jehuda řekl jménem Rava: Besalel uměl spojovat písmena, jimiž byla stvořena nebesa a země. Zde je psáno: „Naplnil ho Božím duchem, moudrostí, rozumností a poznáním“ (Ex 35,31), a tam je psáno: „Hospodin moudrostí založil zemi, rozumností upevnil nebesa“ (Př 3,19), a je psáno: „Jeho poznáním se rozestoupily propasti“ (Př 3,20).

Rabi Jochanan řekl: Svatý, budiž požehnán, dává moudrost jen tomu, kdo moudrost má, neboť je řečeno: „Dává moudrost moudrým a poznání těm, kdo znají rozumnost“ (Da 2,21). Rav Tachlifa ze Západu to slyšel a řekl to před rabim Abahuem. Řekl mu: Vy to učíte odtamtud, my to učíme odsud, neboť je psáno: „A do srdce každého moudrého srdcem jsem vložil moudrost“ (Ex 31,6).

Rav Chisda řekl: Každý sen [má význam], jen ne [sen] při půstu. A Rav Chisda řekl: Sen, který není vyložen, je jako dopis, který není přečten. A Rav Chisda řekl: Ani dobrý sen se nesplní celý, ani zlý sen se nesplní celý. A Rav Chisda řekl: Zlý sen je lepší než dobrý sen. A Rav Chisda řekl: U zlého snu stačí jeho zármutek, u dobrého snu stačí jeho radost. Rav Josef řekl: U dobrého snu – i u mě – jeho veselí ho ruší. A Rav Chisda řekl: Zlý sen je horší než bičování, neboť je řečeno: „Bůh to učinil, aby se před ním báli“ (Kaz 3,14); a Rabba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: To je zlý sen.

„Prorok, který má sen, ať vypráví sen, a kdo má mé slovo, ať mluví mé slovo pravdivě. Co má sláma se zrnem? – výrok Hospodinův“ (Jr 23,28). Co mají zrno a sláma společného se snem? Rabi Jochanan však řekl jménem rabiho Šimona bar Jochaje: Jako není možné zrno bez slámy, tak není možný sen bez planých věcí.

Rabi Berechja řekl: Sen, i když se zčásti splní, celý se nesplní. Odkud to víme? Od Josefa, neboť je psáno: „A hle, slunce a měsíc…“ (Gn 37,9)