Přísloví 21 v talmudu

A Rav Jehuda řekl jménem Rava: Tři [věci] je třeba vyprosit [od Boha]: dobrého krále, dobrý rok a dobrý sen. Dobrého krále, neboť je psáno: „Srdce krále je jako vodní toky v Hospodinově ruce“ (Př 21,1)

Řekl rabi Elazar: Kdo dává almužnu, je větší než [kdo přináší] všechny oběti, jak je řečeno: „Konat spravedlnost a právo je Hospodinu milejší než oběť“ (Př 21,3)

… Nebude snad tvůj syn Šalomoun stavět Chrám, aby se v něm přinášely oběti? Právo a spravedlnost, které konáš, jsou mi milejší než oběti. Proč? „Konat spravedlnost a právo je Hospodinu milejší než oběť“ (Př 21,3)

… Šalomoun nevystaví Chrám jen proto, aby se přinášely oběti veřejnosti? Milejší je mi spravedlnost a právo, které činíš, než oběti, jak se praví: „Činit spravedlnost a právo je Hospodinu milejší než oběť“ (Př 21,3)

… neúplné. [Tvůj syn Šalomoun staví Chrám jen proto, aby se přinášely oběti; milejší je mi tvé právo a spravedlnost než všechny oběti, jak se praví: „Konat spravedlnost a právo je Hospodinu milejší než oběť“ (Př 21,3)

… tvůj syn Šalomoun nestaví Chrám, aby se v něm přinášely oběti? Právo a spravedlnost, které činíš, jsou mi milejší než oběti. Jaký je důvod? „Konat spravedlnost a právo je Hospodinu milejší než oběť“ (Př 21,3)

… plné záře Hospodinovy slávy“ (Ez 10,4). Od nádvoří k oltáři, neboť je psáno: „Viděl jsem Hospodina stát u oltáře“ (Am 9,1). A od oltáře na střechu, neboť je psáno: „Lépe je bydlet v koutě na střeše“ (Př 21,9)

… Šmuelem. Přišla jedna žena a křičela před ním, ale on si jí nevšímal. [Rav Jehuda] mu řekl: Nesouhlasí pán s [veršem]: „Kdo si zacpává ucho před křikem chudého, i on bude volat, a nedostane odpověď“ (Př 21,13)

I kdyby dával dobročinnost ve skrytu, o níž je psáno: „Dar ve skrytu utiší hněv“ atd. (Př 21,14)

… Mojžíšovi, našem učiteli, je psáno: „Neboť jsem se bál hněvu a rozhořčení“ (Dt 9,19), kdežto o tom, kdo koná dobročinnost, je psáno: „Dar ve skrytu tiší hněv [a úplatek v ňadrech prudké rozhořčení]“ (Př 21,14)

… Chinena bar Papa rozděloval z toho v noci. Jednou ho potkal vůdce duchů. Řekl mu: Neučil nás tomu Rabi: „Neposouvej hranici svého bližního“ (Dt 19,14)? Řekl mu: Copak není psáno: „Tajný dar usmiřuje hněv“ (Př 21,14)

… Chinena bar Papa rozděloval almužny v noci. Jednou ho potkal vládce duchů. Řekl mu: Neučil nás snad Rabi: „Neposuneš mezník svého bližního“ (Dt 19,14)? Řekl mu: A není snad psáno: „Dar v skrytu tiší hněv“ (Př 21,14)

Když přišel Rav Dimi, řekl, [že] rabi Jonatan [řekl]: Každý, kdo se odvrací od slov Tóry, padá do gehenny, jak je řečeno: „Člověk, který bloudí z cesty rozumnosti, spočine ve shromáždění refaim [stínů]“ (Př 21,16)

… z krku Mojžíše na krk kata a zabil ho. To je to, co je psáno: „A zachránil mě před mečem faraona“ – mě zachránil a kat byl zabit. Rabi Berechja na něj vztáhl: „Výkupným za spravedlivého je svévolník“ (Př 21,18)

… horu, neboť je psáno: „A sláva Hospodinova vystoupila ze středu města a zastavila se na hoře, která je na východ od města“ (Ez 11,23). A z hory na poušť, neboť je psáno: „Lépe je bydlet v pustém kraji“ (Př 21,19)

… „Milosrdenstvím a pravdou se usmiřuje vina“ (Př 16,6). „Milosrdenství“ – to jsou skutky milosrdenství, neboť je řečeno: „Kdo usiluje o spravedlnost a milosrdenství, nalezne život, spravedlnost a čest“ (Př 21,21)

… Vyvozuje se to z [výrazu] ‚usilovat‘ – ‚usilovat‘. Zde je psáno: „Hledej pokoj a usiluj o něj“ (Ž 34,15), a tam je psáno: „Kdo usiluje o spravedlnost a milosrdenství, nalezne život, spravedlnost a čest“ (Př 21,21)

… matky je psáno: „Aby se prodloužily tvé dny a aby se ti dobře vedlo“ (Dt 5,16). U prokazování milosrdenství je psáno: „Kdo usiluje o spravedlnost a milosrdenství, nalezne život, spravedlnost a čest“ (Př 21,21)

A rabi Jicchak řekl: Co [znamená], co je psáno: „Kdo se žene za spravedlností a laskavostí, nalezne život, spravedlnost a čest“ (Př 21,21)

A prokazování milosrdenství, neboť je psáno: „Kdo usiluje o spravedlnost a milosrdenství, nalezne život, spravedlnost a čest“ (Př 21,21)

Když se uklidnil, šel za ním, aby ho vykoupil, ale nemohl. Vztáhl na sebe [verš]: „Kdo střeží svá ústa a svůj jazyk, střeží svou duši před soužením“ (Př 21,23)

… jim hříchem, neboť je konají jen proto, aby se tím vychloubali, a každý, kdo se vychloubá, padá do gehinomu, jak je řečeno: „Zpupný, domýšlivý – posměvač je jeho jméno, jedná v rozhořčení zpupnosti“ (Př 21,24)

… je řečeno: „Podal ruku posměvačům“ (Oz 7,5). Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Každý, kdo se posmívá, padne do gehinomu, jak je řečeno: „Zpupný a domýšlivý – posměvač je jeho jméno; jedná v hněvu zpupnosti“ (Př 21,24)

Modlil se a [poté] našel na svém místě výkaly – Raba řekl: Ačkoli zhřešil, jeho modlitba je modlitbou. Rava namítl: Vždyť [je psáno]: „Oběť svévolníků je ohavnost“ (Př 21,27)

Rabi Jochanan řekl: „Oběť svévolníků je ohavnost“ (Př 21,27)

Jak vypadá tento příkaz? Jestliže nečinil pokání – „oběť bezbožných je ohavnost“ (Př 21,27)

A Rava řekl: Oběť zápalná je dar. Jak je to? Jestliže [obětující] nekonal pokání – „oběť ničemů je ohavností“ (Př 21,27)

… případě hyne i zápalná oběť. Rabi Hila jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Lze se na nich dopustit svatokrádeže, jako na obětech odpadlíka. Ať se tedy přinesou! Kvůli [verši]: „Oběť ničemníků je ohavnost“ (Př 21,27)

Řekl Raba bar Rav Huna: Každého člověka, který je drzý, je dovoleno nazývat svévolníkem, jak je řečeno: „Svévolník dělá drzou tvář“ (Př 21,29)

Řekl Rav Jehuda jménem Rava: Kdo najde ve svém oděvu kilajim [směs vlny a lnu], svleče ho i na trhu. Jaký je důvod? „Není moudrosti, není rozumnosti a není rady proti Hospodinu“ (Př 21,30)

Řekl mu: Nevypadá takové jednání jako drzost? Řekl mu: „Není moudrosti, není rozumnosti, není rady naproti Hospodinu“ (Př 21,30)

Kvůli čemu [ho žák dal do klatby]? Jestliže ve věcech Nebes – „není moudrosti ani rozumnosti ani rady proti Hospodinu“ (Př 21,30)

A Šmuel řekl: Uviděl, že „není moudrosti, není rozumnosti a není rady proti Hospodinu“ (Př 21,30)

To platí u peněžních věcí, ale u věcí zákazu [platí]: „Není moudrosti ani rozumnosti ani rady proti Hospodinu“ (Př 21,30)