Jevamot 109b יבמות

A rabi Abahu řekl: Vyvozuje se to z [výrazu] ‚usilovat‘ – ‚usilovat‘. Zde je psáno: „Hledej pokoj a usiluj o něj“ (Ž 34,15), a tam je psáno: „Kdo usiluje o spravedlnost a milosrdenství, nalezne život, spravedlnost a čest“ (Př 21,21). K rušení slibů – podle rabiho Natana, neboť bylo učeno: Rabi Natan říká: Kdo slibuje, jako by postavil soukromý oltář, a kdo slib dodržuje, jako by na něm přinesl oběť.

A ať se vzdálí od tří věcí: Od odmítnutí – možná dospěje a bude toho litovat. Od úschov – [jde o úschovu] u místního člověka, jehož dům je jako jeho vlastní dům. Od ručení – [jde o] ručitele [zvané] šelcijon.

Neboť rabi Jicchak řekl: Co znamená, co je psáno: „Zle, velmi zle pochodí, kdo se zaručí za cizího“ (Př 11,15)? Zlo za zlem přijde na ty, kdo přijímají proselyty, na ručitele šelcijon a na toho, kdo se upíná k věci halachy. Kdo přijímají proselyty – podle rabiho Chelba, neboť rabi Chelbo řekl: Proselyté jsou pro Izrael obtížní jako vyrážka na kůži.

Ručitelé šelcijon – ti, kdo jednají [podle hesla] ‚vytáhni a skoč‘. Kdo se upíná k věci halachy – neboť bylo učeno: Rabi Josi říká: Každý, kdo říká, že nemá Tóru, nemá Tóru. – To je zřejmé! Nýbrž: každý, kdo říká, že nemá nic než Tóru, nemá nic než Tóru.

I to je zřejmé! Nýbrž [znamená to], že nemá ani Tóru. Jaký je důvod? Rav Papa řekl: Písmo říká: „Učte se jim a konejte je“ (Dt 5,1) – kdo má podíl na konání, má podíl i na učení; kdo nemá podíl na konání, nemá podíl ani na učení.

A chceš-li, řekni: Ve skutečnosti je to tak, jak jste řekli zpočátku: Každý, kdo říká, že nemá nic než Tóru, nemá nic než Tóru. Je to potřebné tam, kde učí jiné a oni jdou a konají. Mohl bys říci, že on sám má odměnu; proto nás to učí.

A chceš-li, řekni: ‚Kdo se upíná k věci halachy‘ – [to je] soudce, k němuž přijde spor; naučil se halachu a přirovnává věc k věci, a přestože má [nad sebou] většího [učence], nejde se ho zeptat.

Neboť rabi Šmuel bar Nachmani řekl, že rabi Jonatan řekl: Vždy ať soudce pohlíží na sebe, jako by mu ležel meč mezi stehny a gehinom byl pod ním otevřen, jak je řečeno: „Hle, lože Šalomounovo, šedesát hrdinů kolem něho z hrdinů Izraele… pro strach v nocích“ (Pís 3,7–8) – pro strach z gehinomu, který se podobá noci.

Raban Gamliel říká: Odmítla-li atd. Rabi Elazar se zeptal Rava: Jaký je důvod Rabana Gamliela? Protože se domnívá, že zasnoubení nezletilé zůstává odložené, a když dospěje, dospěje s ní [i zasnoubení], přestože [s ní] neobcoval?

Nebo snad protože se domnívá, že kdo se zasnoubí se sestrou své švagrové, ta švagrová je osvobozena a odchází – [ale zde]: obcoval-li [s nezletilou po její dospělosti], ano; neobcoval-li, ne?

Odpověděl mu: Důvod Rabana Gamliela je ten, že se domnívá, že kdo se zasnoubí se sestrou své švagrové, ta švagrová je osvobozena a odchází – obcoval-li, ano; neobcoval-li, ne.

Rav Šešet řekl: Myslím, že když Rav vyslovil tento výrok, byl ospalý a ležel. Neboť bylo učeno: Kdo se zasnoubí s nezletilou, její zasnoubení zůstává odložené. Co [znamená] ‚odložené‘? Ne snad, že když dospěje, dospěje s ní [i zasnoubení], přestože neobcoval?

Rabin, syn Rav Nachmana, mu řekl: Tato věc o nezletilé zůstává odložená: obcoval-li, ano; neobcoval-li, ne. Neboť [ona může] říci: ‚On je lepší než já‘ a [jindy]: ‚Já jsem lepší než on.‘

A zastává snad Rav [názor]: obcoval-li, ano; neobcoval-li, ne? Vždyť bylo řečeno: Nezletilá, která neodmítla, dospěla a vdala se [za jiného] – Rav řekl: Nepotřebuje rozlukový list od druhého; a Šmuel řekl: Potřebuje rozlukový list od druhého.