Jevamot 110a יבמות

Ne snad, že [první] neobcoval? – Ne, že obcoval. – Obcoval-li, jaký je důvod Šmuela? – Domnívá se, že každý, kdo obcuje, obcuje s ohledem na první zasnoubení.

Ale o tom se už jednou přeli, neboť bylo řečeno: Zasnoubil se s ní pod podmínkou a pojal ji bez podmínky – Rav řekl: Potřebuje od něj rozlukový list; a Šmuel řekl: Nepotřebuje od něj rozlukový list.

Rav řekl: Potřebuje od něj rozlukový list – protože si ji vzal, prominul svou podmínku. A Šmuel řekl: Nepotřebuje od něj rozlukový list – každý, kdo obcuje, obcuje s ohledem na první zasnoubení.

Je to potřebné. Kdyby bylo řečeno [jen] tamto, [řekl bych, že] tam to Rav řekl, protože je tu podmínka, a když obcoval, svou podmínku prominul; ale v tomto [případě] bych řekl, že uznává Šmuela. A kdyby bylo řečeno [jen] toto, [řekl bych, že] v tomto to řekl Šmuel, ale v tamtom bych řekl, že uznává Rava. Je to potřebné.

A řekl snad Rav: obcoval-li, ano; neobcoval-li, ne? Vždyť onen případ, který se stal v Nareši: [Kdosi] se s ní zasnoubil, když byla nezletilá; dospěla a on ji posadil na svatební stolec, a přišel jiný a uchvátil mu ji. Rav Beruna a Rav Chananel, žáci Rava, tam byli a nepožadovali po ní rozlukový list od toho druhého.

Rav Papa řekl: V Nareši se nejprve brali, a teprve potom posazovali na svatební stolec. Rav Aši řekl: On jednal nenáležitě, proto se s ním jednalo nenáležitě, a rabíni mu zasnoubení zrušili.

Ravina řekl Rav Ašimu: Budiž, když se zasnoubil penězi; zasnoubil-li se pohlavním stykem, co [lze říci]? – Rabíni učinili jeho styk smilným stykem. Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Eliezera. A tak řekl i rabi Elazar: Halacha je podle rabiho Eliezera.

MIŠNA: Kdo byl ženatý se dvěma nezletilými sirotky a zemřel – styk nebo chalica s jednou z nich osvobozuje její spolumanželku. A podobně [u] dvou hluchoněmých. Nezletilá a hluchoněmá – styk s jednou z nich neosvobozuje její spolumanželku.

Zdravá a hluchoněmá: styk se zdravou osvobozuje hluchoněmou, ale styk s hluchoněmou neosvobozuje zdravou. Dospělá a nezletilá: styk s dospělou osvobozuje nezletilou, ale styk s nezletilou neosvobozuje dospělou.

GEMARA: Je snad hluchoněmá způsobilá k chalice? Vždyť jsme se učili: Hluchoněmý, s nímž byla provedena chalica, hluchoněmá, která podstoupila chalicu, a [žena], která podstoupí chalicu od nezletilého – její chalica je neplatná.

Rav Gidel řekl, že Rav řekl: [Mišna mluví] o styku. Rava řekl: Můžeš říci, že i o chalice: zde jde o hluchoněmou od počátku, tam o zdravou, která potom ohluchla.

Hluchoněmá od počátku – jak na tom [do manželství] vstoupila, tak i odchází. Zdravá, která potom ohluchla – ne, protože u ní je nezbytné předčítání [textu chalicy].

Abaje mu namítl: A je snad hluchoněmá od počátku způsobilá k chalice? Vždyť jsme se učili: Dva bratři, jeden zdravý a jeden hluchoněmý, ženatí se dvěma nepříbuznými ženami, jednou zdravou a jednou hluchoněmou. Zemřel hluchoněmý, manžel hluchoněmé – co má udělat zdravý, manžel zdravé? Pojme [ji], a chce-li ji propustit, ať ji propustí.

Zemřel zdravý, manžel zdravé – co má udělat hluchoněmý, manžel hluchoněmé? Pojme [ji] a nikdy ji nepropustí. Ne snad [jde] o hluchoněmou od počátku? A učí se: pojme – ano,