Deuteronomium 5 v talmudu

I to je zřejmé! Nýbrž [znamená to], že nemá ani Tóru. Jaký je důvod? Rav Papa řekl: Písmo říká: „Učte se jim a konejte je“ (Dt 5,1)

Učit ho Tóře – odkud to víme? Neboť je psáno: „Budete jim učit své syny“ (Dt 11,19). A kde ho otec neučil, je on sám povinen učit se, neboť je psáno: „Budete se učit“ (Dt 5,1)

… nezbytnou podmínku, měl by ho donutit. Odkud [víme], že neučinil-li mu to otec, je povinen učinit to sám sobě? Písmo učí: „Člověka vykoupíš“ (Ex 13,13). „A obřežete se“ (Gn 17,11). „A naučíte se je“ (Dt 5,1)

… skrze prostředníka, tak s ní musíme zacházet skrze prostředníka. Vstoupil rabi Jehuda bar Pazi a položil to jako otázku: „Stál jsem mezi Hospodinem a vámi v onen čas, abych vám oznámil slovo Hospodinovo“ (Dt 5,5)

Soudy, neboť je psáno: „Tam mu dal zákon a právo“ (Ex 15,25); Šabat a ctění otce a matky, neboť je psáno: „jak ti přikázal Hospodin, tvůj Bůh“ (Dt 5,11)

Spíše řekl Rava: Verš říká „Pamatuj“ (Ex 20,8) a „Zachovávej“ (Dt 5,12)

… dva svazky myrty a za soumraku spěchal. Řekli mu: K čemu jsou ti tyto? Řekl jim: K poctě Šabatu. Ale nestačil by ti jeden? [Odpověděl:] Jeden odpovídá „Pamatuj“ (Ex 20,8) a jeden odpovídá „Zachovávej“ (Dt 5,12)

[šestý od] jejich utáboření. Rav Acha bar Jaakov řekl: [šestý od] jejich vydání se na cestu. A přou se o Šabat v Maře, neboť je psáno: „jak ti přikázal Hospodin, tvůj Bůh“ (Dt 5,12)

Je to snad důkaz? Tato je, jak je, a tamta je, jak je. A co znamená „jsou jedno“? Že byly řečeny jedním výrokem; jak se učí: „Pamatuj“ (Ex 20,8) a „Zachovávej“ (Dt 5,12)

„Marně“ (Ex 20,7) a „lživě“ (Ex 20,16) bylo řečeno obojí jedním výrokem – což ústa nemohou vyslovit a ucho nemůže slyšet. „Pamatuj“ (Ex 20,8) a „Dodržuj“ (Dt 5,12)

… „Aby si odpočinul syn tvé otrokyně“ – Písmo mluví o neobřezaném otroku. Říkáš o neobřezaném otroku, nebo snad jen o obřezaném otroku? Když se praví: „Aby si odpočinul tvůj otrok i tvá otrokyně jako ty“ (Dt 5,13)

… rabiho Jišmaela: V prvním [znění] Desatera je řečeno: „tvůj otrok, tvá otrokyně a tvé dobytče“ (Ex 20,10), a v druhém [znění] Desatera je řečeno: „ani tvůj býk, ani tvůj osel, ani žádné tvé dobytče“ (Dt 5,14)

Rav Papa řekl: Učenci z Papunji znají důvod této věci. A kdo je to? Rav Acha bar Ja'akov. Verš praví: „aby odpočinul tvůj otrok a tvá otrokyně jako ty“ (Dt 5,14)

… z ruky je to dovoleno: protože je to možné. A z krku zvířete je to zakázáno: protože mu je přikázán klid jeho zvířete jako jeho vlastní, jak je řečeno: „Aby si odpočinul tvůj býk a tvůj osel jako ty“ (Dt 5,14)

… bylo vhodné a velké. Rabi Acha bar Papa učil před rabi Zeirou: To je jiné, neboť je přikázáno ohledně odpočinku dobytka jako ohledně sebe: „Aby si odpočinul tvůj vůl a tvůj osel“ (Ex 23,12), „jako ty“ (Dt 5,14)

… jediného přikázání zapsaného v Tóře, u něhož je vedle uvedena jeho odměna, na němž by nebylo závislé vzkříšení mrtvých. U úcty k otci a matce je psáno: „Aby se prodloužily tvé dny a aby se ti dobře vedlo“ (Dt 5,16)

U ctění otce a matky je psáno: „Aby se prodloužily tvé dny a aby se ti dobře vedlo“ (Dt 5,16)

… Jaakov říká: Není v Tóře jediné přikázání, u něhož je vedle něj uvedena odměna, na němž by nezáviselo vzkříšení mrtvých. U cti otce a matky je psáno: „aby se prodloužily tvé dny a aby se ti dobře vedlo“ (Dt 5,16)

… těžkých přikázání je úcta k otci a matce. A u obou je psáno: „A prodloužíš dny.“ Rabi Avun řekl: Jestliže u věci, která je splácením dluhu, je psáno: „Aby ti bylo dobře a aby se prodloužily tvé dny“ (Dt 5,16)

… nejtěžší z těžkých je úcta k otci a matce. A u obou je psáno prodloužení dnů. Řekl rabi Avun: Jestliže je o věci, jež je jako splácení dluhu, psáno: „Aby se ti dobře vedlo a aby se prodloužily tvé dny“ (Dt 5,16)

… ale oni prorokovali a nepřestali. Odkud víme, že [ostatní] přestali? Řekneš-li, že z toho, co je psáno: „Prorokovali, ale už [to] neopakovali“ (Nu 11,25) – ale pak [verš] „mocným hlasem, a už nepřidal“ (Dt 5,18)

… Šmuel Saba, tchán Rav Šmuela bar Amiho, jménem Rav Šmuela bar Amiho: Jakmile ji poznal, už od ní nepřestal. Zde je psáno „ve-lo jasaf od“, a tam je psáno: „mocným hlasem, který nepřestával (ve-lo jasaf)“ (Dt 5,19)

… není dříve a později. Rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš. Rabi Jochanan řekl: Proroci a Spisy budou v budoucnu zrušeny, ale pět knih Tóry zrušeno nebude. Jaký je důvod? „Mocným hlasem a nepřestal“ (Dt 5,22)

Ale co plození a množení, které bylo řečeno potomkům Noemovým, neboť je psáno: „A vy se ploďte a množte“ (Gn 9,7), a bylo zopakováno na Sinaji: „Jdi, řekni jim: Vraťte se do svých stanů“ (Dt 5,26)

A řekl rabi Jehošua ben Levi: Izrael udělal tele jen proto, aby dal kajícníkům možnost obhajoby, jak je řečeno: „Kéž by měli takové srdce, aby se mne báli po všechny dny“ (Dt 5,26)

A vždyť je psáno: „Aby se dobře vedlo jim i jejich synům“ (Dt 5,26)

Namítá se: „Kéž by měli takové srdce“ (Dt 5,26)

Izrael přijal Tóru jen proto, aby nad nimi nevládl žádný národ a jazyk, jak je řečeno: „Aby se dobře vedlo jim i jejich synům navěky“ (Dt 5,26)

Učili naši mistři: „Kéž by měli takové srdce“ (Dt 5,26)

… jsem určen k řeči v každé chvíli a čas mi stanoven nebyl, tím spíše. A jeho názor se shodl s názorem Všudypřítomného, neboť je řečeno: „Jdi, řekni jim: Vraťte se do svých stanů. Ale ty zde stůj se mnou“ (Dt 5,27–28)

… říci, že kdyby nebyli zhřešili, nebyli by plodili děti? Vždyť je psáno: „A vy se ploďte a množte“ (Gn 9,7)! [To platilo] až do Sinaje. Ale i u Sinaje je psáno: „Jdi a řekni jim: Vraťte se do svých stanů“ (Dt 5,27)

Učilo se: Což neplatí o [čtení z] Tóry. Odkud to je? Řekl rabi Abahu: Neboť Písmo říká: „A ty zde stůj se mnou“ (Dt 5,28)

… od Mošeho, o němž je psáno: „Nepřibližuj se sem“ (Ex 3,5)? Nepocházíš snad od Mošeho, o němž je psáno: „Co to máš v ruce?“ (Ex 4,2)? Nepocházíš snad od Mošeho, o němž je psáno: „A ty stůj zde se mnou“ (Dt 5,28)

… (Ex 19,15), já, s nímž Šechina mluví každou hodinu a nestanovuje mi čas, tím spíše! A odkud víme, že Svatý, budiž požehnán, s ním souhlasil? Neboť je psáno: „Jdi, řekni jim: Vraťte se do svých stanů“ (Dt 5,30)

Řekl Rav Josef: Odkud to říkám? Neboť je psáno: „Jdi, řekni jim: Vraťte se do svých stanů“ (Dt 5,30)

Co [znamená] „a dále se říká“? Takto se míní: Nuže, je psáno: „Buďte připraveni na třetí den, nepřibližujte se k ženě“ (Ex 19,15). Proč tedy [je třeba verše] „Jdi, řekni jim: Vraťte se do svých stanů“ (Dt 5,30)

… baraitě: „Ale zůstane sedm dní venku mimo svůj stan“ (Lv 14,8) – aby měl zakázán manželský styk; a „jeho stan“ není nic jiného než jeho žena, neboť je řečeno: „Jdi a řekni jim: Vraťte se do svých stanů“ (Dt 5,30)

… stanem“ (Lv 14,8) – aby byl jako ten v klatbě a jako truchlící a měl zakázán pohlavní styk; a „jeho stan“ neznamená nic jiného než jeho ženu, neboť je řečeno: „Jdi a řekni jim: Vraťte se do svých stanů“ (Dt 5,30)

… nestanovuje mi čas, tím spíše! A odkud víme, že Svatý, budiž požehnán, s ním souhlasil? Neboť je psáno: „Jdi, řekni jim: Vraťte se do svých stanů“ (Dt 5,30), a hned potom je psáno: „Ty však zde stůj se mnou“ (Dt 5,31)