třetího dne jim řekl přikázání o ohraničení [hory]; čtvrtého dne se [od žen] oddělili. A rabanan se domnívají, že měsíc byl stanoven na druhý den týdne; druhého dne jim neřekl nic kvůli únavě z cesty; třetího dne jim řekl: „A vy mi budete…“; čtvrtého dne jim řekl přikázání o ohraničení; pátého dne se oddělili. Namítali: „Posvěť je dnes a zítra“ (Ex 19,10) – to je obtížné pro rabi Josiho!
בתלתא אמר להו מצות הגבלה בארבעה עבוד פרישה ורבנן סברי בתרי בשבא איקבע ירחא בתרי בשבא לא אמר להו ולא מידי משום חולשא דאורחא בתלתא אמר להו ואתם תהיו לי בארבעה אמר להו מצות הגבלה בה' עבוד פרישה מיתיבי (שמות יט, י) וקדשתם היום ומחר קשיא לר' יוסי
Rabi Josi ti odpoví: Jeden den přidal Mojžíš z vlastního úsudku, neboť se učí: Tři věci učinil Mojžíš z vlastního úsudku a Svatý, budiž požehnán, s ním souhlasil: přidal jeden den z vlastního úsudku, oddělil se od ženy a rozbil desky.
אמר לך ר' יוסי יום אחד הוסיף משה מדעתו דתניא ג' דברים עשה משה מדעתו והסכים הקב"ה עמו הוסיף יום אחד מדעתו ופירש מן האשה ושבר את הלוחות
‚Přidal jeden den z vlastního úsudku‘ – co vykládal? ‚Dnes a zítra‘ – dnes jako zítra: jako zítřek má s sebou svou noc, tak i dnešek [musí mít] s sebou svou noc; a dnešní noc už uplynula; z toho plyne: dva dny kromě dneška. A odkud víme, že Svatý, budiž požehnán, s ním souhlasil? Protože Šechina nespočinula [na hoře] až do rána v Šabat.
הוסיף יום אחד מדעתו מאי דריש היום ומחר היום כמחר מה למחר לילו עמו אף היום לילו עמו ולילה דהאידנא נפקא ליה ש"מ תרי יומי לבר מהאידנא ומנלן דהסכים הקב"ה על ידו דלא שריא שכינה עד צפרא דשבתא
‚A oddělil se od ženy‘ – co vykládal? Vyvodil sám pro sebe úsudek od lehčího k těžšímu; řekl: Jestliže o Izraelitech, s nimiž Šechina mluvila jen jednu hodinu a stanovila jim čas, Tóra řekla: „Buďte připraveni… nepřibližujte se [k ženě]“ (Ex 19,15), já, s nímž Šechina mluví každou hodinu a nestanovuje mi čas, tím spíše! A odkud víme, že Svatý, budiž požehnán, s ním souhlasil? Neboť je psáno: „Jdi, řekni jim: Vraťte se do svých stanů“ (Dt 5,30), a hned potom je psáno: „Ty však zde stůj se mnou“ (Dt 5,31). A někteří říkají: „Ústy k ústům s ním mluvím“ (Nu 12,8).
ופירש מן האשה מאי דריש נשא קל וחומר בעצמו אמר ומה ישראל שלא דברה שכינה עמהן אלא שעה אחת וקבע להן זמן אמרה תורה (שמות יט, יא) והיו נכונים וגו' אל תגשו אני שכל שעה ושעה שכינה מדברת עמי ואינו קובע לי זמן על אחת כמה וכמה ומנלן דהסכים הקב"ה על ידו דכתיב (דברים ה, כו) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם וכתיב בתריה ואתה פה עמוד עמדי ואית דאמרי (במדבר יב, ח) פה אל פה אדבר בו
‚Rozbil desky‘ – co vykládal? Řekl: Jestliže o beránku pesach, který je jen jedním z šesti set třinácti přikázání, Tóra řekla: „Žádný cizinec z něho nebude jíst“ (Ex 12,43), zde je celá Tóra, a Izraelité jsou odpadlíci – tím spíše! A odkud víme, že Svatý, budiž požehnán, s ním souhlasil? Neboť je řečeno: „které jsi rozbil“ (Ex 34,1), a řekl Reš Lakiš: Buď pochválena tvá síla, žes je rozbil.
שבר את הלוחות מאי דריש אמר ומה פסח שהוא אחד מתרי"ג מצות אמרה תורה (שמות יב, מג) וכל בן נכר לא יאכל בו התורה כולה [כאן] וישראל מומרים על אחת כמה וכמה ומנלן דהסכים הקב"ה על ידו שנאמר (שמות לד, א) אשר שברת ואמר ר"ל יישר כחך ששיברת
Pojď a slyš: „A buďte připraveni na třetí den“ (Ex 19,11) – to je obtížné pro rabi Josiho! – Vždyť jsme řekli: jeden den přidal Mojžíš z vlastního úsudku. Pojď a slyš: ‚Třetí‘ – třetí v měsíci a třetí v týdnu; to je obtížné pro rabanan! – Rabanan ti odpovědí: Podle koho to je? Je to rabi Josi.
ת"ש (שמות יט, יא) והיו נכונים ליום השלישי קשיא לר' יוסי הא אמרינן יום אחד הוסיף משה מדעתו ת"ש שלישי שלישי בחדש ושלישי בשבת קשיא לרבנן אמרי לך רבנן הא מני ר' יוסי היא
‚Třetí‘ – [třetí] čeho? K tomu, co se učí: „A Mojžíš vrátil slova lidu Hospodinu“ (Ex 19,8), a je psáno: „A Mojžíš oznámil slova lidu Hospodinu“ (Ex 19,9).
שלישי למאי לכדתניא (שמות יט, ח) וישב משה את דברי העם אל ה' וכתיב ויגד משה את דברי העם אל ה'
Co řekl Svatý, budiž požehnán, Mojžíšovi, co řekl Mojžíš Izraelitům, co řekli Izraelité Mojžíšovi a co odpověděl Mojžíš před Všemocným? To je přikázání o ohraničení – slova rabi Josiho bar Jehudy. Rabi říká: Nejprve vyložil trest za něj, neboť je psáno: ‚A Mojžíš vrátil (vajašev)‘ – slova, která odvracejí (mešavevin) mysl člověka; a nakonec vyložil udělení odměny za něj, neboť je psáno: ‚A Mojžíš oznámil (vajaged)‘ – slova, která přitahují srdce člověka jako agada. A někteří říkají: Nejprve vyložil udělení odměny, neboť je psáno: ‚A Mojžíš vrátil‘ – slova, která navracejí (mešivin) mysl člověka; a nakonec vyložil trest, neboť je psáno: ‚A Mojžíš oznámil‘ – slova, která jsou pro člověka tvrdá jako šlachy (gidin).
מה אמר לו הקב"ה למשה ומה אמר להם משה לישראל ומה אמרו ישראל למשה ומה השיב משה לפני הגבורה זו מצות הגבלה דברי ר' יוסי בר יהודה רבי אומר בתחילה פירש עונשה דכתיב וישב משה דברים שמשבבין דעתו של אדם ולבסוף פירש מתן שכרה דכתיב ויגד משה דברים שמושכין לבו של אדם כאגדה ואיכא דאמרי בתחילה פירש מתן שכרה דכתיב וישב משה דברים שמשיבין דעתו של אדם ולבסוף פירש עונשה דכתיב ויגד משה דברים שקשין לאדם כגידין
Pojď a slyš: ‚Šestý‘ – šestý v měsíci a šestý v týdnu; to je obtížné pro rabanan! – I toto je rabi Josi. ‚Šestý‘ – čeho? Rava řekl:
תא שמע ששי ששי בחודש ששי בשבת קשיא לרבנן הא נמי רבי יוסי היא ששי למאי רבא אמר
Originál: Shabbat 87a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.