Šabat 87b שבת

[šestý od] jejich utáboření. Rav Acha bar Jaakov řekl: [šestý od] jejich vydání se na cestu. A přou se o Šabat v Maře, neboť je psáno: „jak ti přikázal Hospodin, tvůj Bůh“ (Dt 5,12), a řekl rav Jehuda, řekl Rav: ‚jak ti přikázal‘ – v Maře. Jeden mistr se domnívá, že jim byl přikázán Šabat, ale nebyly jim přikázány hranice [šabatové chůze]; a druhý mistr se domnívá, že jim byly přikázány i hranice.

Pojď a slyš: Nisan, v němž Izraelité vyšli z Egypta – čtrnáctého zabili své beránky pesach, patnáctého vyšli a večer byli zasaženi prvorození. Večer – to tě napadá? Nýbrž: předchozího večera byli zasaženi prvorození. A ten den byl pátý den v týdnu. Jestliže patnáctý nisan byl pátý den v týdnu, novoluní ijaru [připadlo na] Šabat a novoluní sivanu na první den týdne – to je obtížné pro rabanan!

Rabanan ti odpovědí: Ijar toho roku prodloužili [na třicet dní]. Pojď a slyš, že jej neprodloužili: Nisan, v němž Izraelité vyšli z Egypta – čtrnáctého zabili své beránky pesach, patnáctého vyšli a večer byli zasaženi prvorození. Večer – to tě napadá? Nýbrž řekni: předchozího večera byli zasaženi prvorození. A ten den byl pátý den v týdnu. Nisan byl úplný a ijar připadl na Šabat;

ijar byl neúplný a sivan připadl na první den týdne – to je obtížné pro rabanan! – Podle koho to je? Je to rabi Josi.

Řekl rav Papa: Pojď a slyš: „Vydali se z Elímu a celá pospolitost synů Izraele přišla… patnáctého dne druhého měsíce“ (Ex 16,1); a ten den byl Šabat, neboť je psáno: „a ráno uvidíte slávu Hospodinovu“ (Ex 16,7), a je psáno: „Šest dní ji budete sbírat“ (Ex 16,26). Jestliže patnáctý ijar byl Šabat, novoluní sivanu [připadlo na] první den týdne – to je obtížné pro rabanan! – Rabanan ti odpovědí: Ijar toho roku prodloužili.

Řekl rav Chavivi z Mechozy ravu Aši: Pojď a slyš: „I stalo se prvního měsíce druhého roku, prvního dne měsíce, byl postaven příbytek“ (Ex 40,17). Učilo se: Ten den získal deset korun: byl první [den] díla stvoření, první pro knížata, první pro kněžství, první pro [chrámovou] službu, první pro sestoupení ohně, první pro jedení svatých obětí, první pro přebývání Šechiny, první pro žehnání Izraeli, první pro zákaz výšin a první z měsíců. A jestliže novoluní nisanu toho roku bylo v první den týdne, [novoluní nisanu] loňského roku bylo ve čtvrtý den týdne,

neboť se učí: Jiní říkají: Mezi Šavuot a Šavuot a mezi Roš hašana a Roš hašana jsou jen čtyři dny, a je-li rok přestupný, pět. Pak by novoluní ijaru bylo v předvečer Šabatu a novoluní sivanu v Šabat – to je obtížné jak pro rabi Josiho, tak pro rabanan! – Podle rabi Josiho udělali sedm [měsíců] neúplných,