Šabat 88a שבת

podle rabanan udělali osm neúplných.

Pojď a slyš, neboť se učí v Seder olam: Nisan, v němž Izraelité vyšli z Egypta – čtrnáctého zabili své beránky pesach, patnáctého vyšli, a ten den byl předvečer Šabatu. Jestliže novoluní nisanu bylo v předvečer Šabatu, novoluní ijaru [bylo] v první den týdne a sivanu ve druhý den týdne – to je obtížné pro rabi Josiho! – Rabi Josi ti odpoví: Podle koho to je? Je to podle rabanan.

Pojď a slyš: Rabi Josi říká: Druhého dne Mojžíš vystoupil a sestoupil, třetího dne vystoupil a sestoupil, čtvrtého dne sestoupil a už nevystoupil. – Když nevystoupil, odkud sestoupil? – Nýbrž: čtvrtého dne vystoupil a sestoupil, pátého dne postavil oltář a přinesl na něm oběť, šestého dne neměl volno. Což to nebylo kvůli [darování] Tóry?

Ne, kvůli námaze [s přípravou na] Šabat. Jistý Galilejec vykládal před ravem Chisdou: Požehnán buď Milosrdný, který dal trojdílnou Tóru trojdílnému lidu skrze třetího [sourozence], třetího dne, ve třetím měsíci. Podle koho? Podle rabanan.

„A postavili se pod horou“ (Ex 19,17). Řekl rav Avdimi bar Chama bar Chasa: To učí, že Svatý, budiž požehnán, nad nimi převrátil horu jako káď a řekl jim: Přijmete-li Tóru, dobře; a ne-li, tam bude váš hrob. Řekl rav Acha bar Jaakov: Odtud [plyne] závažná námitka [donucení] proti Tóře. Řekl Rava: Přesto ji znovu přijali za dnů Achašveroše, neboť je psáno: „Židé stanovili a přijali“ (Est 9,27) – potvrdili, co už dříve přijali.

Řekl Chizkija: Co znamená, co je psáno: „Z nebe jsi ohlásil soud, země se zalekla a utichla“ (Ž 76,9)? Jestliže se zalekla, proč utichla? A jestliže utichla, proč se zalekla? Nýbrž: nejprve se zalekla a nakonec utichla. A proč se zalekla? Podle Reš Lakiše, neboť řekl Reš Lakiš: Co znamená, co je psáno: „I byl večer a bylo jitro, den šestý (hašiši)“ (Gn 1,31)? Proč to nadbytečné ‚h‘? To učí, že Svatý, budiž požehnán, uzavřel s dílem stvoření podmínku a řekl jim: Přijmou-li Izraelité Tóru, budete trvat; a ne-li, vrátím vás do pustoty a prázdnoty.

Vykládal rabi Simaj: Ve chvíli, kdy Izraelité předeslali ‚uděláme‘ před ‚uslyšíme‘, přišlo šest set tisíc služebných andělů a každému jednotlivému Izraelitovi uvázali dvě koruny, jednu za ‚uděláme‘ a jednu za ‚uslyšíme‘. A jakmile Izraelité zhřešili, sestoupilo milion dvě stě tisíc andělů zkázy a sňali jim je, neboť je řečeno: „I strhli ze sebe synové Izraele své ozdoby od hory Choreb“ (Ex 33,6). Řekl rabi Chama, syn rabi Chaniny: Na Chorebu si je naložili, na Chorebu je sňali. Na Chorebu si je naložili – jak jsme řekli; na Chorebu je sňali – neboť je psáno: „I strhli ze sebe synové Izraele…“ Řekl rabi Jochanan: A všechny je získal Mojžíš a vzal si je, neboť hned poté následuje: „A Mojžíš vzal stan“ (Ex 33,7). Řekl Reš Lakiš: Svatý, budiž požehnán, nám je v budoucnu vrátí, neboť je řečeno: „A vykoupení Hospodinovi se vrátí a přijdou na Sijón s plesáním a věčná radost bude na jejich hlavě“ (Iz 35,10) – radost, která byla odvěku, [bude opět] na jejich hlavě.

Řekl rabi Elazar: Ve chvíli, kdy Izraelité předeslali ‚uděláme‘ před ‚uslyšíme‘, vyšel nebeský hlas a řekl jim: Kdo vyjevil mým synům toto tajemství, jehož užívají služební andělé? Neboť je psáno: „Dobrořečte Hospodinu, jeho andělé, mocní silou, kteří plní jeho slovo, aby slyšeli hlas jeho slova“ (Ž 103,20) – nejprve ‚plní‘ a potom ‚slyšet‘. Řekl rabi Chama, syn rabi Chaniny: Co znamená, co je psáno: „Jako jabloň mezi stromy lesa…“ (Pís 2,3)? Proč jsou Izraelité přirovnáni k jabloni? Aby ti řekl: jako u jabloně předchází plod listí, tak i Izraelité předeslali ‚uděláme‘ před ‚uslyšíme‘.

Jistý saducej viděl Ravu, jak se nořil do studia a seděl s prsty pod nohou a mačkal je, až mu z prstů tryskala krev. Řekl mu: Ukvapený lide, který jste dali svým ústům přednost před ušima, stále trváte ve své ukvapenosti! Měli jste nejprve slyšet: dokážete-li [to dodržovat], přijmout to, a ne-li, nepřijmout. Řekl mu: O nás,