Moed katan 7b מועד קטן

kde jde o druhé izolování. Jeden mistr se domnívá, že věc závisí na kohenovi: je-li [postižený] čistý, řekne mu „Čistý“, a je-li nečistý, mlčí. A druhý mistr se domnívá, že je psáno: „aby ho prohlásil za čistého nebo za nečistého“ (Lv 13,59).

Mistr řekl: „Rabi řekl: Zdají se [správná] slova rabiho Josiho u prohlášeného a slova rabiho Meira u izolovaného.“ Ale vždyť se učí naopak!

Je to spor tanaitů o tom, [co řekl] Rabi. Jeden mistr se domnívá, že společnost [ostatních] lidí je mu milejší [a izolovanému tedy prohlídka prospívá],

a druhý mistr se domnívá, že společnost jeho manželky je mu milejší [a prohlášenému tedy prohlídka prospívá].

To má znamenat, že prohlášený [za nečistého] má dovolen manželský styk? Ano. Vždyť se učí v baraitě: „Ale zůstane sedm dní venku mimo svůj stan“ (Lv 14,8) – aby měl zakázán manželský styk; a „jeho stan“ není nic jiného než jeho žena, neboť je řečeno: „Jdi a řekni jim: Vraťte se do svých stanů“ (Dt 5,30). Rabi Jehuda říká: „Sedm dní mu odpočítají“ (Ez 44,26) – dny jeho odpočítávání, nikoli dny jeho prohlášení.

Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: [Zakazuje-li se o] sedmi dnech jeho odpočítávání, tím spíše o dnech jeho prohlášení.

A rabi Chija řekl: Diskutoval jsem před Rabim: Naučil jsi nás, náš mistře, že Uzijáš měl Jotama jen ve dnech svého prohlášení [za malomocného]. Řekl mu: I já jsem to tak řekl.

O čem se přou? Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, se domnívá: Milosrdný to odhalil u dnů odpočítávání, a tím spíše [to platí] u dnů prohlášení. A druhý mistr se domnívá: Co odhalil, odhalil, a co neodhalil, neodhalil.

To má znamenat, že věc závisí na kohenovi? Ano. Vždyť se učí v baraitě: „Ale v den, kdy se na něm ukáže“ (Lv 13,14) – je den, kdy [ránu] prohlížíš, a je den, kdy ji neprohlížíš.

Odtud řekli: Ženichovi, na němž se objevila rána, se poskytne sedm dní hostiny – jemu, jeho domu a jeho oděvu; a stejně tak o svátku se mu poskytne sedm dní svátku – to jsou slova rabiho Jehudy.

Rabi říká: Není to třeba, vždyť [Písmo] říká: „A kohen přikáže, aby vyklidili dům“ (Lv 14,36). Jestliže se na něj čeká kvůli dobrovolné věci, tím spíše kvůli věci přikázání.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Abaje řekl: Rozdíl je v tom, z čeho vykládají [verš]. A Rava řekl: Rozdíl je u dobrovolné věci.

A rabi Jehuda? Odtamtud se neodvozuje, protože je to novinka,