Leviticus 14 v talmudu

Leviticus 14,2 11×

• Joma 41b Bavli

  Namítá se: Chudý malomocný, který přinesl oběť bohatého, splnil; bohatý, který přinesl oběť chudého, nesplnil! Tam je to jinak, neboť je psáno: „toto [bude zákon]“ (Lv 14,2)

• Megila 21a Bavli

  Pro zlomení vazu jalovici: Řekli v domě rabiho Janaje: Je o ní psáno „smíření“, jako o obětech. Pro očištění malomocného: Neboť je psáno: „Toto bude zákon o malomocném v den jeho očištění“ (Lv 14,2)

• Nedarim 36a Bavli

  [To je] krev oběti za hřích malomocného a krev oběti za vinu malomocného, jak je psáno: „Toto bude zákon o malomocném“ (Lv 14,2)

• Menachot 5a Bavli

  Rav Papa řekl: Předpisy o malomocném jsou odlišné, neboť je u nich psáno „bude“, jak praví Písmo: „Toto bude zákon o malomocném“ (Lv 14,2)

• Menachot 19a Bavli

  Hle, malomocný, u něhož je psáno jen „zákon“, a učíme v Mišně: Čtyři druhy [užívané] u malomocného jsou navzájem nezbytné! – Tam je tomu jinak: protože je psáno „Toto bude zákon o malomocném“ (Lv 14,2)

• Menachot 27a Bavli

  A čtyři u malomocného – neboť je psáno: „Toto bude zákon o malomocném“ (Lv 14,2)

Všech 11 míst v rejstříku →

Leviticus 14,3 2×

• Megila 8b Bavli

  Abaje řekl: Písmo praví: „A kohen vyjde ven za tábor, a hle, rána malomocenství se zahojila“ (Lv 14,3)

• Megila 1:8 Jerušalmi

  Rozkvetla na něm [nemoc] během izolace. Rabi Jochanan řekl: Vyžaduje ptáky. Rabi Lazar řekl: Nevyžaduje ptáky. Rabi Ba bar Mamal řekl: Baraita podporuje rabiho Jochanana: „Z malomocného“ (Lv 14,3)

Leviticus 14,4 6×

• Joma 62b Bavli

  (A učili jsme) také ohledně malomocného podobně: „ptáci“ (Lv 14,4)

• Menachot 42b Bavli

  Rabi Jochanan ben Dehavaj říká: I druhý odstín, který je v ní, je způsobilý, protože je řečeno: „a karmínová barva“ (Lv 14,4)

• Chulin 140a Bavli

  Pojď a slyš: „dva živé čisté ptáky [cipor]“ (Lv 14,4)

• Arachin 16b Bavli

  Řekl rabi Jehuda ben Levi: Čím se liší malomocný, že o něm Tóra řekla, ať přinese ke svému očištění „dva ptáky“ (Lv 14,4)

• Joma 6:1 Jerušalmi

  „Ptáci“: nejmenší počet ptáků je dva. Proč je tedy řečeno „dva“ (Lv 14,4)

• Ševuot 4:1 Jerušalmi

  „Ptáci“: nejmenší počet ptáků je dva. Proč tedy Písmo učí „dva“ (Lv 14,4)

Leviticus 14,5 3×

• Sota 15b Bavli

  A tam odkud to víme? Neboť je psáno: „A zabije jednoho ptáka do hliněné nádoby nad živou vodou“ (Lv 14,5)

• Sota 16b Bavli

  A rabi Jišmael? Smíchání je psáno v jiném verši: „A zabije jednoho ptáka…“ (Lv 14,5)

• Sota 2:2 Jerušalmi

  … atd. Bylo učeno: „Novou“. Mišna je podle rabi Eliezera. Neboť jsme se tam učili: Přinesl novou hliněnou misku. Kdo je tana „nové“? Rabi Eliezer, který to vykládá: „Do hliněné nádoby nad živou vodou“ (Lv 14,5)

Leviticus 14,6 1×

• Sota 2:2 Jerušalmi

  … švagrové. Rabi Jišmael učil: Také krev ptáka u malomocného. Rabi Zeira řekl: Odměřili, aby řekli: Krev malého ptáka se neztrácí ve čtvrtce a krev velkého ptáka nepřemáhá čtvrtku. Jako bylo učeno: „V krvi“ (Lv 14,6)

Leviticus 14,7 1×

• Kidušin 57b Bavli

  V domě rabi Jišmaela učili: Neboť verš říká: „a vypustí do volného pole“ (Lv 14,7)

Leviticus 14,8 6×

• Moed katan 7b Bavli

  To má znamenat, že prohlášený [za nečistého] má dovolen manželský styk? Ano. Vždyť se učí v baraitě: „Ale zůstane sedm dní venku mimo svůj stan“ (Lv 14,8)

• Moed katan 15b Bavli

  Malomocný – jak je tomu u něj s pohlavním stykem? Pojď a slyš, neboť se učí: „A zůstane venku za svým stanem“ (Lv 14,8)

• Zevachim 105a Bavli

  Řekl Ravina: A myslíš si to? Vždyť vyžadujeme [verš] „a poté vejde do tábora“ (Lv 14,8)

• Chulin 141a Bavli

  a tento malomocný, dokud není očištěn, má zakázaný manželský styk, jak je psáno: „a bude pobývat venku za svým stanem sedm dní“ (Lv 14,8)

• Keritot 8b Bavli

  … následující souvislosti, aby se řeklo: muž rozpouští vlasy a trhá oděv, ale žena nerozpouští vlasy ani netrhá oděv. A je jí dovolen pohlavní styk, neboť je řečeno: „A bude bydlet vně svého stanu sedm dní“ (Lv 14,8)

• Šabat 1:3 Jerušalmi

  … (1Pa 4,38). Nezakázali totiž, aby čistý nejedl s nečistým, ale řekli: Muž s výtokem nebude jíst se ženou s výtokem. Tedy muži s výtokem je dovoleno jíst s malomocnou. „A bude bydlet vně svého stanu“ (Lv 14,8)

Leviticus 14,9 11×

• Suka 6a Bavli

  Oddělování? To je přece z Tóry, neboť je psáno: „A omyje své tělo ve vodě“ (Lv 14,9)

• Jevamot 5a Bavli

  Odvozují to z [verše] „svou hlavu“, neboť se učí [v baraitě]: „[Oholí] svou hlavu“ (Lv 14,9)

• Jevamot 5a Bavli

  Nýbrž se to odvozuje z [verše] „svou bradu“, neboť se učí [v baraitě]: „Svou bradu“ (Lv 14,9)

• Nazir 40b Bavli

  Jaký je důvod mudrců? Neboť se učí: „Svůj vous“ (Lv 14,9)

• Nazir 41a Bavli

  A rabi Eliezer – jaký je [jeho] důvod? Odvozuje to od [slova] „svou hlavu“, neboť se učí: „Svou hlavu“ (Lv 14,9)

• Nazir 57b Bavli

  Řekněme, že [otázka, zda] oholení celé hlavy [se nazývá oholením okraje], je sporem tanaitů, neboť rabíni učili: „Svou hlavu“ (Lv 14,9)

Všech 11 míst v rejstříku →

Leviticus 14,10 3×

• Joma 62b Bavli

  Tak bylo učeno i ohledně beránků malomocného: „Vezme dva beránky“ (Lv 14,10)

• Menachot 91a Bavli

  „Avšak oběť za hřích malomocného a jeho oběť za vinu vyžadují úlitby.“ Odkud to víme? Neboť rabíni učili: „A tři desetiny jemné mouky jako moučnou oběť“ (Lv 14,10)

• Joma 6:1 Jerušalmi

  „Beránci“: nejmenší počet beránků je dva. Proč je tedy řečeno „dva“ (Lv 14,10)

Leviticus 14,11 1×

• Sota 8a Bavli

  „Kde dávají pít sotám atd.“ – Soty jsou pochopitelné, neboť je psáno: „A kněz postaví ženu před Hospodina“ (Nu 5,18); malomocní také, neboť je psáno: „A kněz, který očišťuje, postaví“ atd. (Lv 14,11)

Leviticus 14,12 4×

• Joma 61b Bavli

  Rav Chisda proti tomu namítl: Vždyť je psáno „jej“ (Lv 14,12)

• Zevachim 119b Bavli

  Mávání, neboť je psáno: „a kohen [je] zamává před Hospodinem“ (Lv 14,12)

• Menachot 61a Bavli

  Rabíni učili: „A přinese ho jako oběť za vinu i log oleje a zamává jimi jako obětí mávání“ (Lv 14,12)

• Menachot 61a Bavli

  „Před Hospodinem“ (Lv 14,12)

Leviticus 14,13 8×

• Joma 61b Bavli

  Mohl bys myslet, že i pro oltář je tomu tak; proto Písmo učí: „neboť jako oběť za hřích je vinná oběť“ (Lv 14,13)

• Jevamot 7a Bavli

  Jak to? „A zabije beránka na místě, kde se zabíjí oběť za hřích a zápalná oběť, na svatém místě, neboť jako oběť za hřích, tak oběť za provinění [patří] kohenovi“ (Lv 14,13)

• Jevamot 7b Bavli

  Proto Písmo praví: „Neboť jako oběť za hřích, tak oběť za provinění“ (Lv 14,13)

• Zevachim 47b Bavli

  Mohl bych myslet, že tak je tomu i pro oltář? Proto Písmo praví: „Neboť jako oběť za hřích, tak je vinná oběť“ (Lv 14,13)

• Zevachim 49a Bavli

  Našli jsme [to] jako přikázání; odkud víme, [že to] brání? Je psán jiný verš: „A zabije beránka [na místě, kde zabíjí oběť za hřích]“ (Lv 14,13)

• Zevachim 49a Bavli

  Jak? „A zabije beránka na místě, kde zabíjí oběť za hřích a zápalnou oběť, na svatém místě, neboť jako oběť za hřích je vinná oběť“ atd. (Lv 14,13)

Všech 8 míst v rejstříku →

Leviticus 14,14 5×

• Joma 61b Bavli

  Rabíni učili: „A vezme z krve vinné oběti“ (Lv 14,14)

• Jevamot 104a Bavli

  Levou [nohou] – její chalica atd. – Jaký je důvod mudrců? Řekl Ula: Odvozujeme ‚noha‘ – ‚noha‘ (Lv 14,14)

• Kidušin 15a Bavli

  A ten druhý? To přichází ke gzera šava, neboť se učí v baraitě: Rabi Eliezer říká: Odkud [víme], že probodnutí je na pravém uchu? Je řečeno zde „ucho“ a je řečeno tam „ucho“ (Lv 14,14)

• Zevachim 47b Bavli

  Jak se učí v baraitě: „A vezme [kněz]“ (Lv 14,14)

• Kidušin 1:2 Jerušalmi

  „Jeho ucho“ (Ex 21,6): Jako „jeho ucho“ řečené na jiném místě (Lv 14,14)

Leviticus 14,15 1×

• Menachot 9b Bavli

  … Rabi Zera řekl: Neboť verš říká: „A přinesl moučnou oběť a naplnil z ní svou dlaň“ (Lv 9,17). „Dlaň“ – to nevím, která je. Když [Písmo] říká: „A kohen vezme z logu oleje a vyleje do levé dlaně kohena“ (Lv 14,15)

Leviticus 14,16 2×

• Zevachim 24b Bavli

  Měli jsme za to, že potřebujeme obojí, jak je psáno: „Kněz vezme svým prstem z krve oběti za hřích“ (Lv 4,25), a odvozuje se to od malomocného, o němž je psáno: „Kněz namočí svůj pravý prst“ (Lv 14,16)

• Menachot 10a Bavli

  … nás, že vyžadujeme [obojí] „prst“ i „kněžství“, jak je psáno: „A kohen vezme z krve oběti za hřích svým prstem“ (Lv 4,25), a odvozuje se to od malomocného, kde je psáno: „A kohen namočí svůj pravý prst“ (Lv 14,16)

Leviticus 14,17 3×

• Joma 61a Bavli

  Tam je to jinak, neboť je psáno: „A ze zbytku“ (Lv 14,17)

• Menachot 9b Bavli

  Rabi Jirmeja řekl rabimu Zerovi: „Na palec jeho pravé ruky a na palec jeho pravé nohy“ (Lv 14,17)

• Menachot 10a Bavli

  „Na krev oběti za vinu“ (Lv 14,17)

Leviticus 14,18 2×

• Joma 61a Bavli

  Tam je to jinak, neboť je psáno: „A ze zbytku“ (Lv 14,17) a „a zbytek“ (Lv 14,18)

• Zevachim 6b Bavli

  Copak jsme neučili: „A zbytek oleje, který je na dlani… aby za něho vykonal smíření před Hospodinem“ (Lv 14,18)

Leviticus 14,19 3×

• Zevachim 8a Bavli

  Nýbrž řekl Rava: Plyne to z oběti za hřích malomocného, neboť je psáno: „A kněz připraví oběť za hřích“ (Lv 14,19)

• Zevachim 8a Bavli

  A našli jsme změnu svatosti; odkud on ví změnu majitelů? Verš říká: „A vykoná smíření za toho, kdo se očišťuje…“ (Lv 14,19)

• Pesachim 5:2 Jerušalmi

  Odkud [víme], že oběť za hřích má být pro vlastníky? Řekl rabi Jirmeja: „A kohen připraví oběť za hřích a smíří toho, kdo se očišťuje od své nečistoty“ (Lv 14,19)

Leviticus 14,20 2×

• Pesachim 59b Bavli

  „A kněz obětuje (ve-he'ela) olokaust“ (Lv 14,20)

• Menachot 91a Bavli

  Říkáš, [že mluví] o moučné oběti, která přichází se zvířetem, nebo snad jen o moučné oběti, která přichází sama o sobě? Když říká: „A kněz obětuje zápalnou oběť a moučnou oběť“ (Lv 14,20)

Leviticus 14,21 12×

• Joma 5a Bavli

  A odkud víme, že pro budoucí pokolení není nezbytnou podmínkou? Neboť se učí: „k podávání, aby vykonal smíření“ (Lv 14,21)

• Joma 41b Bavli

  Ať se tedy od něj učíme [i u toho, kdo poskvrnil Chrám]! Milosrdný vyloučil [slovy]: „A je-li on chudý“ (Lv 14,21)

• Menachot 88a Bavli

  … moučné oběti o šedesáti desetinách [efy] dává šedesát logů. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Dokonce moučná oběť o šedesáti desetinách má jen svůj [jediný] log, jak je řečeno: „k moučné oběti a log oleje“ (Lv 14,21)

• Menachot 89a Bavli

  Rabíni učili: [U] chudého malomocného je psáno „desetinu [jemné mouky] smíšenou [s olejem] … a log“ (Lv 14,21)

• Menachot 89a Bavli

  Rabi Nechemja a rabi Eliezer [ben Jaakov] říkají: Dokonce moučná oběť o šedesáti desetinách má jen svůj [jediný] log, jak je řečeno: „k moučné oběti a log oleje“ (Lv 14,21)

• Menachot 93b Bavli

  A bylo učeno o mávání podobným způsobem: „k mávání, ke smíření“ (Lv 14,21)

Všech 12 míst v rejstříku →

Leviticus 14,28 1×

• Menachot 10a Bavli

  „Na krev oběti za vinu“ (Lv 14,17) [a] „na místo krve oběti za vinu“ (Lv 14,28)

Leviticus 14,29 1×

• Joma 61a Bavli

  Mistr řekl: „Potírání hlavy není nepostradatelné.“ Jaký je důvod? Řekneš-li, že proto, že je psáno: „a zbytek oleje“ (Lv 14,29)

Leviticus 14,32 3×

• Arachin 17b Bavli

  Vždyť k tomu bylo řečeno: Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: A všichni tři vykládali jeden a týž verš: „[kdo] nemá dost prostředků ke svému očištění“ (Lv 14,32)

• Keritot 9b Bavli

  „Malomocný, který byl postižen mnoha ranami“ atd.: Odkud to víme? Neboť je psáno: „Toto je zákon o tom, kdo má ránu malomocenství“ (Lv 14,32)

• Keritot 9b Bavli

  Rav Jehuda řekl jménem Rava: Všichni tři vykládali jeden verš: „Jehož ruka nedosáhne [na to, co náleží] k jeho očištění“ (Lv 14,32)

Leviticus 14,34 6×

• Joma 11b Bavli

  A řekni, že tomu tak skutečně je! – Verš říká: „v domě země vašeho vlastnictví“ (Lv 14,34)

• Megila 26a Bavli

  Namítali: „V domě země vašeho vlastnictví“ (Lv 14,34)

• Nedarim 56a Bavli

  Abaje řekl: I kdybys řekl, že [to jsou] rabíni, verš je potřebný; napadlo by tě totiž, že protože je psáno: „V domě země vašeho vlastnictví“ (Lv 14,34)

• Gitin 82a Bavli

  A navíc, stávají se snad domy modloslužebníků nečistými? Vždyť bylo učeno: „A dám skvrnu malomocenství na dům země vašeho vlastnictví“ (Lv 14,34)

• Bava kama 82b Bavli

  A nestává se nečistým malomocenstvím – neboť je psáno: „a dopustím ránu malomocenství na dům v zemi vašeho vlastnictví“ (Lv 14,34)

• Horajot 10a Bavli

  Říkají: Ano, nalezli jsme, že je psáno: „a dám ránu malomocenství do domu v zemi vašeho vlastnictví“ (Lv 14,34)

Leviticus 14,35 6×

• Joma 11b Bavli

  Učí se jinde: Synagoga, dům společníků a dům ženy se znečišťují malomocenskými skvrnami. To je samozřejmé! – Mohl bys říci: „A přijde ten, jemuž patří dům“ (Lv 14,35)

• Joma 12a Bavli

  Písmo říká: „A přijde ten, jemuž patří dům“ (Lv 14,35)

• Moed katan 8a Bavli

  Odkud tedy má „ve dne, a ne v noci“? Odvozuje to z [verše]: „Zdá se mi, že je v domě něco jako rána“ (Lv 14,35)

• Nedarim 56a Bavli

  Kdo učil: „V domě“ (Lv 14,35)

• Arachin 16a Bavli

  A kvůli skrblictví, jak je psáno: „Přijde ten, komu dům patří…“ (Lv 14,35)

• Orla 1:2 Jerušalmi

  … pro veřejnost, podléhá; rabi Jehuda osvobozuje. Obrací se názor rabínů. Tam říkají: Jeruzalém a cizina se nestávají nečistými malomocenstvím. A zde říkají takto. Tam: „A přijde ten, jemuž dům patří“ (Lv 14,35)

Leviticus 14,36 3×

• Moed katan 7b Bavli

  Rabi říká: Není to třeba, vždyť [Písmo] říká: „A kohen přikáže, aby vyklidili dům“ (Lv 14,36)

• Ševuot 17b Bavli

  … Je-li tomu tak, pak ani když [vstoupí] celý [, nebude nečistý]. Rava řekl: Celý [vstoupivší] není na tom hůře než nádoby, které jsou v domě, neboť je psáno: „aby nebylo znečištěno nic, co je v domě“ (Lv 14,36)

• Arachin 16a Bavli

  A kvůli loupeži, jak je psáno: „Kněz přikáže, aby vyklidili dům“ (Lv 14,36)

Leviticus 14,37 4×

• Nazir 8b Bavli

  … mistři: Kruhový dům, dvojúhelníkový, trojúhelníkový či pětiúhelníkový se nestává nečistým malomocenstvím; čtyřúhelníkový se nečistým malomocenstvím stává. Jaký je důvod? Dole praví [Písmo] „stěna, stěny“ (Lv 14,37)

• Bava batra 164b Bavli

  Odkud tato slova? Neboť mudrci učili: Nahoře se praví ‚stěna‘, ‚stěny‘ (Lv 14,37)

• Sanhedrin 71a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Elazara, syna rabiho Šimona? Je psáno „stěna“ (Lv 14,37)

• Nida 19a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Elazara, syna rabiho Šimona? Je psáno „stěna“ a je psáno „stěny“ (Lv 14,37)

Leviticus 14,38 3×

• Nedarim 56b Bavli

  Kdo si slibem zakáže dům, má zakázáno jen [vše] od veřejí dovnitř: Ale od veřejí ven nikoli. Rav Mari namítl: „I vyjde kněz z domu“ (Lv 14,38)

• Nedarim 56b Bavli

  Jak tedy? Stojí vedle nadpraží a uzavře [dům]. A odkud [víme], že šel-li do svého domu a uzavřel ho, nebo stál-li pod nadpražím a uzavřel ho, je jeho uzavření platné? Proto se učí: „a uzavře dům“ (Lv 14,38)

• Chulin 10b Bavli

  Rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: Verš říká: „Kněz vyjde z domu ke vchodu domu a uzavře dům na sedm dní“ (Lv 14,38)

Leviticus 14,39 12×

• Eruvin 51a Bavli

  A jaký je v tom rozdíl? Vždyť škola rabiho Jišmaela učila: „A kohen se vrátí“ (Lv 14,39)

• Joma 2b Bavli

  A jaký je v tom rozdíl? Vždyť škola rabiho Jišmaela učila: „A kohen se vrátí“ (Lv 14,39)

• Jevamot 17b Bavli

  Jaký je v tom rozdíl? Vždyť škola rabiho Jišmaela učila: „A kněz se vrátí“ (Lv 14,39)

• Nazir 5a Bavli

  A jaký je v tom rozdíl? Vždyť se učilo ve škole rabiho Jišmaela: „Kohen se vrátí“ (Lv 14,39)

• Bava batra 164b Bavli

  Odkud tato slova? Neboť mudrci učili: Nahoře se praví ‚stěna‘, ‚stěny‘ (Lv 14,37) – [to jsou] dvě; dole se praví ‚stěna‘, ‚stěny‘ (Lv 14,39)

• Makot 13b Bavli

  A jaký je v tom rozdíl? Vždyť škola rabiho Jišmaela učila: „Kohen se vrátí“ (Lv 14,39)

Všech 12 míst v rejstříku →

Leviticus 14,40 1×

• Jevamot 102b Bavli

  Rav Kahana řekl Šmuelovi: Odkud [víme], že ‚a zuje [chalca] jeho obuv z jeho nohy‘ znamená stáhnout? Neboť je psáno: „A vylomí [chilcu] kameny, na nichž je nákaza“ (Lv 14,40)

Leviticus 14,44 11×

• Eruvin 51a Bavli

  A jaký je v tom rozdíl? Vždyť škola rabiho Jišmaela učila: „A kohen se vrátí“ (Lv 14,39), „a kohen přijde“ (Lv 14,44)

• Joma 2b Bavli

  A jaký je v tom rozdíl? Vždyť škola rabiho Jišmaela učila: „A kohen se vrátí“ (Lv 14,39), „a kohen přijde“ (Lv 14,44)

• Jevamot 17b Bavli

  Jaký je v tom rozdíl? Vždyť škola rabiho Jišmaela učila: „A kněz se vrátí“ (Lv 14,39), „a kněz přijde“ (Lv 14,44)

• Nazir 5a Bavli

  A jaký je v tom rozdíl? Vždyť se učilo ve škole rabiho Jišmaela: „Kohen se vrátí“ (Lv 14,39) a „kohen přijde“ (Lv 14,44)

• Makot 13b Bavli

  A jaký je v tom rozdíl? Vždyť škola rabiho Jišmaela učila: „Kohen se vrátí“ (Lv 14,39), „kohen přijde“ (Lv 14,44)

• Horajot 8b Bavli

  A jaký je v tom rozdíl? Vždyť škola rabiho Jišmaela učila: „a kohen se vrátí“ (Lv 14,39), „a kohen přijde“ (Lv 14,44)

Všech 11 míst v rejstříku →

Leviticus 14,45 3×

• Jevamot 103b Bavli

  Tam je to jiné, protože verš říká: „A zboří dům“ (Lv 14,45)

• Orla 3:3 Jerušalmi

  … popela pocházejícího z modloslužby. Namítl rabi Chija bar Josef před rabi Jochananem: Hle, popel domu nepochází z modloslužby, a ty říkáš, že je zakázán. Řekl mu: Je to jiné, neboť je psáno „zboření“ (Lv 14,45)

• Šabat 9:1 Jerušalmi

  … velikosti olivy, tak i modla činí nečistým ve velikosti olivy. Nebo: Jako u mrtvého stačí, aby [člověk] vložil špičku prstu, tak i u modly stačí, aby vložil špičku prstu? „Zbořit“ (Dt 12,3) – „zbořit“ (Lv 14,45)

Leviticus 14,46 2×

• Jevamot 103b Bavli

  A kdyby tě napadlo, že [definitivně prohlášený] je jako rozdrcený – vždyť vyžadujeme „a kdo vstoupí do domu“ (Lv 14,46)

• Ševuot 17b Bavli

  … Hošaja řekl: Chtěl bych říci jednu věc, ale bojím se kolegů: Kdo vstoupí do domu postiženého malomocenstvím pozpátku, i kdyby [vstoupil] celý kromě nosu, je čistý, neboť je psáno: „A kdo vejde do domu“ (Lv 14,46)

Leviticus 14,49 1×

• Nida 31b Bavli

  Odkud vyplývá, že toto „chet“ je výraz pro očištění? Neboť je psáno: „a očistí dům“ (Lv 14,49)

Leviticus 14,51 1×

• Sota 16b Bavli

  Jaký je důvod rabiho Jišmaela? Neboť je psáno: „A namočí je do krve ptáka [zabitého] a do živé vody“ (Lv 14,51)

Leviticus 14,52 1×

• Chulin 27a Bavli

  … řečeno: „A porazí [וְשָׁחַט] mládě skotu“ (Lv 1,5) – z místa, kde se sklání [שָׁח], očisti ho [חַטֵּהוּ]. Odkud [víme], že toto „chatehu“ je výraz pro očištění? Neboť je psáno: „A očistí [וְחִטֵּא] dům“ (Lv 14,52)

Leviticus 14,56 4×

• Šabat 62b Bavli

  … (ve-sipach) temeno dcer sijónských“ (Iz 3,17): Řekl rabi Josi, syn rabi Chaniny: Učí to, že na nich vykvetlo malomocenství. Je psáno zde: „ve-sipach“, a je psáno tam: „pro otok a vyrážku (sapachat)“ (Lv 14,56)

• Sota 5b Bavli

  „A pro otok (seet) a pro strup (sapachat)“ (Lv 14,56)

• Kidušin 70b Bavli

  … Izrael těžcí jako vyrážka (sapachat), neboť je řečeno: „A přidruží se k nim cizinec a připojí se (nispechu) k domu Jákobovu“ (Iz 14,1); je psáno zde „připojí se“ a je psáno tam: „…pro otok a vyrážku“ (Lv 14,56)

• Ševuot 6a Bavli

  Co je to [za námitku]? Budiž, bez vápna Chrámu není s blánou vejce potíž, neboť ačkoli je blána vejce pod vyvýšeninou, Milosrdný řekl: „a pro vyvýšeninu a pro strup (sapachat)“ (Lv 14,56)