A odvozuje „dny“ a „dny“ z domů v hradbených městech (Lv 25,29): jako tam [jde o] dvanáct měsíců, tak i zde dvanáct měsíců.
ויליף (ויקרא כה, כט) ימים ימים מבתי ערי חומה מה התם י"ב חדש אף כאן י"ב חדש
Nazir 5a נזיר
Rabi Nehoraj říká: Holil se jednou za třicet dní. Rabi Josi říká: Holil se každý pátek, neboť jsme našli u královských synů, že se holí každý pátek.
ר' נהוראי אומר מגלח אחת לל' יום רבי יוסי אומר מגלח מערב שבת לערב שבת שכן מצינו בבני מלכים שמגלחים מע"ש לע"ש
Proč odvozuje Rabi [dobu] z domů v hradbených městech? Vždyť je to Rabi, kdo říká, že „dny“ nejsou méně než dva [dny]!
מאי טעמא דרבי יליף מבתי ערי חומה והא רבי הוא דאמר אין ימים פחותין משנים
Tuto gezera šava odvozuje kvůli tíze [vlasů], a za dva dny tíha nevzniká.
האי גזירה שוה משום כובד גמיר ובשני ימים ליכא כובד
Ať tedy řekne dva roky, neboť je psáno: „A stalo se po dvou letech dnů“ (2S 14,28)! – Odvozujeme „dny“, u nichž nejsou uvedeny roky, z „dnů“, u nichž nejsou uvedeny roky, a tento [verš], u něhož jsou uvedeny roky, to nevyvrací.
ואימא ב' שנים דכתיב ויהי מקץ שנתים ימים דנין ימים שאין עמהן שנים מימים שאין עמהן שנים ואל יוכיח זה שיש עמו שנים
Ať tedy řekne třicet dní, neboť je psáno: „Až do měsíce dnů“ (Nu 11,20)! – Odvozujeme „dny“, u nichž nejsou uvedeny měsíce, z „dnů“, u nichž nejsou uvedeny měsíce, a tento [verš], u něhož jsou uvedeny měsíce, to nevyvrací.
ואימא ל' יום דכתיב (במדבר יא, כ) עד חדש ימים דנין ימים שאין עמהם חדשים מימים שאין עמהם חדשים ואל יוכיח זה שיש עמו חדשים
Ať tedy [odvodí] odtud: „Ode dnů ke dnům [mijamim jamima]“ (Sd 11,40)! – Odvozujeme „jamim“ z „jamim“, ale neodvozujeme „jamim“ z „jamima“.
ואימא מהכא (שופטים יא, מ) מימים ימימה וגו' דנין ימים מימים ואין דנין ימים מימימה
A jaký je v tom rozdíl? Vždyť se učilo ve škole rabiho Jišmaela: „Kohen se vrátí“ (Lv 14,39) a „kohen přijde“ (Lv 14,44) – to je návrat a to je příchod [a odvozuje se jedno z druhého]!
ומאי נפקא מינה והא תנא דבי ר' ישמעאל (ויקרא יד, לט) ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה
To platí jen tam, kde není nic, co by bylo [zcela] podobné; ale tam, kde je něco podobného, odvozujeme z toho, co je podobné.
הני מילי היכא דליכא דדמי ליה אבל היכא דאיכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן
Někteří říkají: Odkud víme, [že se holil] jednou za [dvanáct] měsíců? Možná čtyřikrát za rok, totiž jednou za čtyři měsíce, nebo jednou za dva měsíce!
איכא דאמרי מנא ידעינן דכל תלתא ירחין חד זימנא דילמא ארבעה זימני בשתא (א"נ) ארבעה ירחין חד זימנא תרין ירחין בחד זימנא
„Rabi Nehoraj říká: Holil se jednou za třicet dní.“ Jaký je důvod? U kohenů [se holí každých třicet dní], protože je tíha; i zde je tíha.
רבי נהוראי אומר מגלח אחת לשלשים יום מאי טעמא גבי כהנים משום דאיכא כובד ה"נ איכא כובד
„Rabi Josi říká: Holil se každý pátek.“ Jaký byl rozdíl mezi ním a jeho ostatními bratry?
ר' יוסי אומר מגלח מערב שבת לערב שבת מאי איכא ביניה לשאר אחוהי
[Když] svátek připadl na střed týdne, jeho bratři se holili [před ním], on se neholil. Nebo také: jeho bratři se holili od rána v pátek, on se neholil až do odpoledne.
יום טוב שחל להיות באמצע שבת דאחוהי מגלחין הוא לא מגלח אי נמי לגלוחי מן צפרא דמעלי שבתא אחוהי מגלחין איהו לא מגלח עד פניא
Co je s těmi čtyřiceti lety? Rabi Nehoraj říká jménem rabiho Jehošuy: [Bylo to] po uplynutí čtyřiceti let od doby, kdy si [Izraelité] vyžádali krále. Učilo se: Rok, kdy si vyžádali krále, byl desátým rokem Šmuela z Ramy.
הני ארבעים שנה מאי עבידתייהו ר' נהוראי אומר משום רבי יהושע לקץ מ' שנה ששאלו להן מלך תנא אותה שנה ששאלו להן מלך היא שנת עשר לשמואל הרמתי:
MIŠNA: Nazirejství bez upřesnění [trvá] třicet dní.
מתני' סתם נזירות ל' יום:
GEMARA: Odkud to máme? Řekl Rav Matana: Praví verš: „Svatý bude [jihje]“ (Nu 6,5). „Jihje“ má v gematrii [hodnotu] třicet.
גמ' מנהני מילי אמר רב מתנא אמר קרא (במדבר ו, ה) קדוש יהיה יהיה בגמטריא תלתין הוו
Bar Pada řekl: Odpovídá to [počtu výrazů] „nazir“ a „nezer“ zmíněných v Tóře – třicet bez jednoho.
בר פדא אמר כנגד נזיר נזרו האמורים בתורה ל' חסר אחת
A Rav Matana ať také odvodí z [výrazů] „nazir“ a „nezer“!
ורב מתנא נמי נילף מנזיר נזרו
Řekne ti: Ty slouží k výkladu: „Od vína a opojného nápoje se zdrží“ (Nu 6,3) – aby se zakázalo víno přikázání stejně jako víno libovolné; „zvláštním způsobem složí slib nazirejce, aby se zasvětil“ (Nu 6,2) – to učí, že nazirejství se vztahuje i na [jiné] nazirejství.
אמר לך ההוא לדרשה (במדבר ו, ג) מיין ושכר יזיר לאסור יין מצוה כיין רשות (במדבר ו, ב) כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר מלמד שהנזירות חלה על נזירות
Originál: Nazir 5a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.