Menachot 89a מנחות

a ať se udělají z jakéhokoli zlata – proto nás [verš] učí [jinak].

„Polovina logu oleje pro děkovnou oběť.“

Bylo učeno: Rabi Akiva říká: Proč je řečeno „s olejem“, „s olejem“ dvakrát? Kdyby bylo řečeno jen jednou „s olejem“, řekl bych, že je jako všechny moučné oběti, [tedy] na log. Nyní, když je psáno „s olejem“, „s olejem“, je to rozšíření po rozšíření, a rozšíření po rozšíření [přichází] jen k omezení: Písmo ji omezilo na polovinu logu.

Rozšíření po rozšíření je [přece] jen jedno rozšíření!

Ale [řekni takto]: Kdyby vůbec nebylo řečeno „s olejem“, řekl bych, že je jako všechny moučné oběti, [tedy] na log. Nyní, když je řečeno „s olejem“, „s olejem“, je to rozšíření po rozšíření, a rozšíření po rozšíření [přichází] jen k omezení: Písmo ji omezilo na polovinu logu.

Mohl bych [myslet], že tato polovina logu se dělí na tři druhy: pro bochníky, pro oplatky a pro spařené [pečivo]. Když říká „s olejem“ u spařeného, ačkoli to nebylo třeba říkat, rozšířil olej pro spařené. Jak tedy? Přinese polovinu logu oleje, polovinu [z ní] pro bochníky a oplatky a polovinu pro spařené.

Rabi Elazar ben Azarja mu řekl: Akivo, i kdybys po celý den rozšiřoval [z] „s olejem“, „s olejem“, neposlechnu tě. Ale polovina logu oleje pro děkovnou oběť, čtvrtina [logu] oleje pro nazíra a jedenáct dní mezi [jedním obdobím] nidy a [druhým obdobím] nidy jsou halacha [daná] Mojžíšovi na Sinaji.

„Logem odměřoval.“

Rabíni učili: [U] chudého malomocného je psáno „desetinu [jemné mouky] smíšenou [s olejem] … a log“ (Lv 14,21): to učí o desetině, že vyžaduje log – slova mudrců.

Rabi Nechemja a rabi Eliezer [ben Jaakov] říkají: Dokonce moučná oběť o šedesáti desetinách má jen svůj [jediný] log, jak je řečeno: „k moučné oběti a log oleje“ (Lv 14,21).

A co rabi Nechemja a rabi Eliezer ben Jaakov dělají s tímto „desetinu smíšenou … a log“? To je pro samotnou věc: Milosrdný říká, ať přinese jednu desetinu.

A druhý [názor]? Pro samotnou věc to není potřeba: když Milosrdný u malomocného odhalil, [že jsou] tři oběti a tři desetiny, [je jasné, že] zde, kde je jedna oběť, [je] jedna desetina.

A [ten verš] je potřebný: mohl bych si myslet, že protože ho Milosrdný ušetřil, aby [obětoval] v chudobě, řekni, že od něj [olej] vůbec nevyžaduje. A druhý [názor]? Takové úplné zproštění vůbec nenacházíme.

A mudrci – co dělají s tímto „k moučné oběti a log oleje“? To je pro toho, kdo dobrovolně daruje moučnou oběť, aby nedal méně než [množství], které vyžaduje log; a co to je? Desetina. A druhý [názor]? Vyvodíš z toho obojí.

„Šest pro býka, čtyři pro berana, tři pro beránka.“ Odkud to víme? Neboť je psáno: „A jejich úlitby: polovina hinu bude pro býka“ (Nu 28,14).

Hin má dvanáct logů, neboť je psáno: „a olivového oleje hin“ (Ex 30,24), a je psáno: „Olejem svatého pomazání mi bude tento pro vaše pokolení“ (Ex 30,31) – [slovo] „tento“ (zeh) má číselnou hodnotu dvanáct.

„Tři a půl pro svícen, půl logu pro každou lampu.“ Odkud to víme? Neboť rabíni učili: „Od večera do rána“ (Ex 27,21) – dej mu jeho míru, aby hořel od večera do rána. Jiný výklad: „Od večera do rána“ – nemáš službu, která je platná od večera do rána, kromě této jediné. A mudrci odhadli půl logu [na každou lampu] od večera do rána.

Někteří říkají, že odhadli shora dolů, a někteří říkají, že odhadli zdola nahoru.

Podle toho, kdo říká, že odhadli zdola nahoru: Tóra šetří majetek Izraele. A podle toho, kdo říká, že odhadli shora dolů: v místě bohatství není chudoby.

MIŠNA: Smíchávají se úlitby býků s úlitbami beranů, úlitby beránků s úlitbami beránků, [úlitby] jednotlivce s [úlitbami] obce,