Menachot 89b מנחות

[úlitby] dnešního dne s [úlitbami] včerejšího.

Ale nesmíchávají se úlitby beránků s úlitbami býků a beranů. A jestliže je smísil [s olejem], tyto zvlášť a tamty zvlášť, a pak se smíchaly, jsou platné; jestliže [se smíchaly] dříve, než je smísil, jsou neplatné.

Beránek, který se přináší s omerem: ačkoli jeho moučná oběť je dvojnásobná, jeho úlitby nebyly dvojnásobné.

GEMARA: Ale postavme proti tomu [baraitu]:

„A ať to obětují v kouři“ (Lv 3,5) – aby nesmíchával tuky s tuky.

Rabi Jochanan řekl: [Mišna] mluví o případě, kdy se smíchaly.

Jestliže tak, [pak] „nesmíchávají se úlitby beránků s úlitbami býků a beranů“ – ani když se smíchaly, ne? Vždyť z toho, že závěr učí: „jestliže je smísil, tyto zvlášť a tamty zvlášť, a pak se smíchaly, jsou platné“, plyne, že začátek mluví o [smíchávání] předem!

Abaje řekl: Takto [mišna] říká: Smíchávají se jejich vína, jestliže se [už] smíchala jejich jemná mouka a olej.

A jejich víno předem ne? Vždyť bylo učeno: O čem byla tato slova řečena? O jemné mouce a oleji; ale víno se smíchává.

Abaje tedy řekl: Takto říká: Tam, kde jejich jemná mouka a olej již byly obětovány v kouři, smíchává se víno [i] předem; tam, kde [ještě] nebyly obětovány v kouři – jestliže se smíchala jejich jemná mouka a olej, smíchávají se i jejich vína, a pokud ne, nesmíchávají se, aby snad nepřišli k tomu, že by smíchávali jemnou mouku a olej předem.

„Beránek, který se přináší s omerem.“ Rabíni učili: „A jeho moučná oběť dvě desetiny“ (Lv 23,13) – učí o beránkovi, který se přináší s omerem, že jeho moučná oběť je dvojnásobná.

Mohl bych [myslet], že stejně jako je jeho moučná oběť dvojnásobná, tak je i jeho víno dvojnásobné? Učí se: „a jeho úlitba: víno, čtvrtina hinu“ (Lv 23,13). Mohl bych [myslet], že jeho víno nebude dvojnásobné, protože se nemísí s jeho moučnou obětí, ale jeho olej bude dvojnásobný, protože se mísí s jeho moučnou obětí? Učí se: „a jeho úlitba“ – všechny jeho úlitby budou jen čtvrtina [hinu].

Jaký je výklad? Rabi Elazar řekl: Je psáno „její úlitba“ (nisko s he) a čteme „jeho úlitba“ (nisko s vav).

Jak? Úlitba moučné oběti [tj. olej] je jako úlitba vína: jako víno [je] čtvrtina, tak i olej [je] čtvrtina.

Rabi Jochanan řekl: Oběť za vinu malomocného, kterou porazil ne pro její účel, vyžaduje úlitby, neboť pokud to neřekneš, učinil bys ji neplatnou.

Rav Menašja bar Gada namítá: Pak tedy beránek přinášený s omerem, kterého porazil ne pro jeho účel – ať je jeho moučná oběť dvojnásobná, neboť pokud to neřekneš, učinil bys ho neplatným!

A ranní stálá oběť, kterou porazil ne pro její účel – ať vyžaduje dvě polena [nesená] jedním kohenem, neboť pokud to neřekneš, učinil bys ji neplatnou; a odpolední stálá oběť, kterou porazil ne pro její účel – ať vyžaduje dvě polena [nesená] dvěma kohany, neboť pokud to neřekneš, učinil bys ji neplatnou!

Ano, je tomu skutečně tak. Abaje však řekl: [Rabi Jochanan] uvedl [jen] jeden z nich.

Rabi Aba řekl: Dobře, tyto [ostatní] jsou zápalné oběti: