Gitin 82a גיטין

neboť přeskakuje a učí po jednom. Vyvoď z toho.

Řekl Abaje: Vyvoď z toho, že tento příbuzný smí podepsat, jak chce: na začátku, uprostřed nebo na konci.

Z čeho? Z toho, že mu neurčil místo. A vyvoď z toho, že [list] potvrzujeme kterýmikoli třemi [svědky] a nepotřebujeme po sobě jdoucí.

Neboť kdyby tě napadlo, že potřebujeme po sobě jdoucí, ať tomuto příbuznému určí místo – na začátku, uprostřed nebo na konci – a ať tam postaví více způsobilých.

Když přišli [s takovým případem] před rabi Amiho, řekl mu: Jdi a doplň ho otrokem z tržiště.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] ‚Kdo hodí‘.

MIŠNA: Kdo propouští svou ženu a řekne jí: ‚Hle, jsi dovolena každému muži, kromě toho a toho‘ – rabi Eliezer [to] dovoluje a mudrci zakazují. Co má udělat? Ať ho od ní vezme, znovu jí ho dá a řekne jí: ‚Hle, jsi dovolena každému muži.‘ Napsal-li to v něm, i kdyby to pak vymazal, je neplatný.

GEMARA: Kladli si otázku: Je toto ‚leda‘ [výrazem] ‚kromě‘, nebo je [výrazem] ‚pod podmínkou‘?

Je to ‚kromě‘, a mudrci nesouhlasí s rabi Eliezerem [jen] u ‚kromě‘, protože jí v rozlukovém listu [něco] ponechal; ale u ‚pod podmínkou‘ s ním souhlasí, stejně jako u všech ostatních podmínek.

Anebo snad je to ‚pod podmínkou‘, a rabi Eliezer nesouhlasí s mudrci [jen] u ‚pod podmínkou‘; ale u ‚kromě‘ souhlasí, protože jí v rozlukovém listu [něco] ponechal?

Řekl Ravina: Pojď a slyš: ‚Všechny domy se stávají nečistými malomocenskými skvrnami, leda domy modloslužebníků.‘ Řekneš-li, že je to ‚kromě‘, je to dobré; ale řekneš-li, že je to ‚pod podmínkou‘ – pod podmínkou, že se domy modloslužebníků nestanou nečistými, se domy Izraelitů stanou nečistými; a stanou-li se domy modloslužebníků nečistými, domy Izraelitů se nečistými nestanou?

A navíc, stávají se snad domy modloslužebníků nečistými? Vždyť bylo učeno: „A dám skvrnu malomocenství na dům země vašeho vlastnictví“ (Lv 14,34) – země vašeho vlastnictví se stává nečistou skvrnami, ale domy modloslužebníků se skvrnami nečistými nestávají. Nýbrž vyvoď z toho, že je to ‚kromě‘. Vyvoď z toho.

Mišna není podle tohoto tanaity, neboť bylo učeno: Řekl rabi Josi, syn rabi Jehudy: Rabi Eliezer a mudrci se nepřeli o toho, kdo propouští svou ženu a řekne jí: ‚Hle, jsi dovolena každému muži kromě toho a toho‘ – že není propuštěná. O čem se přeli? O toho, kdo propouští svou ženu a řekne jí: ‚Hle, jsi dovolena každému muži pod podmínkou, že se nevdáš za toho a toho‘;