Menachot 42b מנחות

z Pašrunje: Svitek Tóry, tefilin a mezuzy, které napsal saducej, Kutejec, modloslužebník, otrok, žena, nezletilý či odpadlík, jsou nezpůsobilé, neboť je řečeno: „Uvážeš je… a napíšeš je“ (Dt 6,8–9) – kdo podléhá [povinnosti] vázání, je způsobilý k psaní; kdo nepodléhá vázání, není způsobilý k psaní.

A u Izraelity nevyžadují požehnání, neboť Rav Chija, syn Rava Huny, poslal jménem rabiho Jochanana: Na tefilin ruky říká: Požehnaný [jsi…], který nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám klást tefilin. Na tefilin hlavy říká: Požehnaný [jsi…], který nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám ohledně přikázání tefilin. Kdežto za zhotovení tefilin nežehná.

Není tedy důvod spíše tento: U každého přikázání, jehož zhotovení je dovršením přikázání, jako obřízka, přestože je [provedená] modloslužebníkem způsobilá, je u Izraelity třeba žehnat; a u každého přikázání, jehož zhotovení není dovršením přikázání, jako tefilin, přestože jsou [zhotovené] modloslužebníkem nezpůsobilé, u Izraelity není třeba žehnat?

A u cicit se přou v tomto: Jeden mistr se domnívá, že je to povinnost pláště, a druhý mistr se domnívá, že je to povinnost člověka.

Řekl Rav Mordechaj Ravu Ašimu: Vy to učíte takto?

My to učíme takto: Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Odkud [víme], že cicit [zhotovená] modloslužebníkem je způsobilá? Neboť je řečeno: „Mluv k synům Izraele a [řekni jim], ať si udělají cicit“ (Nu 15,38) – ať jim [ji] udělají jiní.

Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Udělal-li je z chomáčků [vlny zachycených na] trní, z chlupů [, které vypadávají při česání], nebo z odpadků [při česání], je nezpůsobilá; z třásní [na okraji tkaniny] je způsobilá.

Když jsem to řekl před Šmuelem, řekl: I z třásní je nezpůsobilá. Potřebujeme předení k jejímu účelu.

Je to jako [spor] tanaitů: Potáhl-li je [tefilin] zlatem nebo na ně dal kůži nečistého zvířete, jsou nezpůsobilé; kůži čistého zvířete, jsou způsobilé, i když ji nevydělal k jejich účelu. Raban Šimon ben Gamliel říká: I [s] kůží čistého zvířete jsou nezpůsobilé, dokud ji nevydělá k jejich účelu.

Řekl Abaje Ravu Šmuelovi bar Rav Jehudovi: Jak barvíte tuto techelet? Řekl mu: Přinášíme krev chilazonu a přísady a dáváme je do kotle [a vaříme to]. Vezmeme trochu do vaječné skořápky a vyzkoušíme to na chomáči vlny. Pak tu vaječnou skořápku vylijeme a chomáč vlny spálíme.

Vyplývají z toho tři [věci]: Vyplývá z toho, že zkouška je nezpůsobilá; vyplývá z toho, že potřebujeme barvení k jejímu účelu; a vyplývá z toho, že zkouška činí nezpůsobilým [zbytek barvy].

„Zkouška je nezpůsobilá“ – to je totéž co „barvení k jejímu účelu“! Řekl Rav Aši: Říká, jaký je důvod: Jaký je důvod, že zkouška je nezpůsobilá? Protože potřebujeme barvení k jejímu účelu.

Je to jako [spor] tanaitů: Zkouška je nezpůsobilá, protože je řečeno: „celý z techeletu“ (Ex 28,31); to jsou slova rabiho Chaniny ben Gamliela.

Rabi Jochanan ben Dehavaj říká: I druhý odstín, který je v ní, je způsobilý, protože je řečeno: „a karmínová barva“ (Lv 14,4) [– i ta je druhým barvením].

Učili rabíni: Techelet nemá prověření a kupuje se jen od odborníka. Tefilin mají prověření a kupují se jen od odborníka. Svitky a mezuzy mají prověření a kupují se od kohokoli.

A techelet nemá prověření? Vždyť Rav Jicchak, syn Rava Jehudy, ji prověřoval (znamení: „bagešem“): Přinese se křída, voda pískavice a moč