Menachot 42a מנחות

Nemá míru směrem nahoru, ale má míru směrem dolů. Neboť kdybys to neřekl takto, [pak] „podobně lulav nemá míru“ – znamenalo by to také, že nemá míru vůbec?

Vždyť jsme se učili [v Mišně]: Lulav, který má tři dlaně, aby se jím dalo potřásat, je způsobilý! Nýbrž nemá míru nahoru, ale má míru dolů; tak i [cicit] nemá míru nahoru, ale má míru dolů.

Učili rabíni: „Cicit“ – cicit není nic než [volně visící] větev. A tak praví [Písmo]: „A vzal mě za kadeř mé hlavy“ (Ez 8,3). A řekl Abaje: A je třeba je rozčesat jako kadeř Aramejců.

Učili rabíni: Dal-li [cicit] na roh [pláště] nebo na lem, je způsobilá. Rabi Eliezer ben Jaakov prohlašuje za nezpůsobilou v obou [případech].

Podle koho je to, co řekl Rav Gidel, řekl Rav: Cicit musí splývat přes roh, neboť je řečeno: „na cípech svých oděvů“ (Nu 15,38)? Podle koho? Podle rabiho Eliezera ben Jaakova.

Řekl rabi Jaakov, řekl rabi Jochanan: A je třeba, aby [otvor] vzdálil [od okraje] o celý článek palce.

A bylo třeba [výroku] Rava Papy a bylo třeba [výroku] rabiho Jaakova. Neboť kdyby [jen] z [výroku] Rava Papy, řekl bych: Uvnitř tří [prstů], aby se nevzdálil víc, a čím blíž přiblíží, tím lépe. [Proto] bylo třeba [výroku] rabiho Jaakova.

A kdyby [jen] z [výroku] rabiho Jaakova, řekl bych: Celý článek palce, aby se nepřiblížil víc, a čím víc vzdálí, tím lépe. [Proto] je třeba [obou].

Ravina a Rav Sama seděli před Ravem Ašim. Rav Sama uviděl, že roh Ravinova pláště se roztrhl a [otvor] byl méně než celý článek palce [od okraje]. Řekl mu: Nezastává mistr to, co [řekl] rabi Jaakov? Řekl mu: Bylo to řečeno o době zhotovení.

[Rav Sama] se zastyděl. Řekl mu Rav Aši: Nermuť se; jeden z nich je jako dva z nás.

Rav Acha bar Jaakov dával čtyři [nitě], přeložil je, provlékl je pláštěm a svázal je do uzlu. Domníval se, že potřebujeme osm [konců] v plášti, aby to bylo „pletenec, pletence“ na místě šňůry.

Rav Jirmeja z Difti dával osm, které jsou šestnáct, a nesvazoval je do uzlu. Mar, syn Raviny, dělal jako my.

Rav Nachman našel Rava Adu bar Ahavu, jak dává nitě a žehná: „…[abychom] dělali cicit“. Řekl mu: Co je to za „cici“? Slyšel jsem, že takto řekl Rav: Cicit nevyžaduje požehnání.

Když zemřel Rav Huna, vešel Rav Chisda [do učeného domu], aby poukázal na rozpor mezi [jedním výrokem] Rava a [druhým výrokem] Rava. Řekl snad Rav: Cicit nevyžaduje požehnání? Vždyť řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Odkud [víme], že cicit [zhotovená] modloslužebníkem je nezpůsobilá? Neboť je řečeno: „Mluv k synům Izraele a [řekni jim], ať si udělají cicit“ (Nu 15,38) – synové Izraele ať dělají, a ne modloslužebníci ať dělají.

A jaký je to rozpor? Řekl Rav Josef: Rav Chisda se domnívá: Každé přikázání, které je [při zhotovení] modloslužebníkem způsobilé, u Izraelity nevyžaduje požehnání; každé přikázání, které je [při zhotovení] modloslužebníkem nezpůsobilé, u Izraelity vyžaduje požehnání.

A je to pravidlo? Hle, obřízka je [provedená] modloslužebníkem způsobilá, neboť učí baraita: Město, v němž není izraelský lékař, ale je v něm aramejský lékař a kutejský lékař – ať obřezává Aramejec a ať neobřezává Kutejec; to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Kutejec, a ne Aramejec.

A u Izraelity vyžaduje požehnání, neboť řekl mistr: Kdo obřezává, říká: Požehnaný [jsi…], který nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám ohledně obřízky.

Je to snad důvod? [U obřízky to nevadí,] neboť podle Rava je [obřízka modloslužebníkem] přece nezpůsobilá. Neboť bylo řečeno: Odkud [víme], že obřízka [provedená] modloslužebníkem je nezpůsobilá? Daru bar Papa řekl jménem Rava: „A ty budeš zachovávat mou smlouvu“ (Gn 17,9).

Rabi Jochanan řekl: „Musí být obřezán, obřezán“ (Gn 17,13) – [jen] obřezaný ať obřezává.

Suka ho podporuje, tefilin jsou proti němu námitkou.

Hle, suka [zhotovená] modloslužebníkem je způsobilá, neboť učí baraita: Suka modloslužebníků, suka žen, suka [pro] dobytek, suka Kutejců – suka v každém případě je způsobilá, jen pokud je pokryta podle halachy.

A u Izraelity nevyžaduje požehnání, neboť učí baraita: Kdo si dělá suku, říká: Požehnaný jsi, Hospodine, náš Bože, Králi světa, který jsi nás udržel při životě, zachoval nás a dovedl nás k tomuto času. Když do ní přijde sedět, říká: Požehnaný jsi, Hospodine, náš Bože, Králi světa, který jsi nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám sedět v suce. Kdežto za zhotovení suky nežehná.

Tefilin jsou proti němu námitkou: Hle, tefilin jsou [zhotovené] modloslužebníkem nezpůsobilé, neboť učil Rav Chinena, syn Ravy