jen pokud nebude přerušená. Vyplývá z toho, že se [cicit] smí rozvázat z oděvu na oděv? – Možná [jen] když je [starý oděv] obnošený.
ובלבד שלא תהא מופסקת שמעת מינה מתירין מבגד לבגד דילמא דאי בלאי
Menachot 41b מנחות
Struktura debaty:Baraita 2Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Učili rabíni: U pláště, který je celý z techeletu, zprošťují [nitě] všech barev, kromě kala ilan.
ת"ר טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין פוטרין בה חוץ מקלא אילן
Namítli: U pláště zprošťuje jen jeho druh. Na plášť, který je celý z techeletu, přinese techelet a jinou [barvu] a zavěsí na něj; kala ilan ať nepřináší, a přinesl-li, je způsobilý.
מיתיבי טלית אין פוטר בה אלא מינה טלית שכולה תכלת מביא תכלת וד"א ותולה בה וקלא אילן לא יביא ואם הביא כשר
Řekl Rav Nachman bar Jicchak: To není rozpor. Zde jde o plášť se čtyřmi nitěmi, tam o plášť s osmi nitěmi.
אמר רב נחמן בר יצחק לא קשיא כאן בטלית בת ארבעה חוטין כאן בטלית בת שמונה חוטין
Vyplývá z toho, že se [cicit] smí rozvázat z oděvu na oděv? – Možná [jen] když je [nedopatřením] udělal [z kala ilan].
שמעת מינה מתירין מבגד לבגד דלמא דאי עבד
איתמר רב אמר אין מתירין מבגד לבגד ושמואל אמר מתירין מבגד לבגד
רב אמר אין מדליקין מנר לנר ושמואל אמר מדליקין מנר לנר
Rav řekl: Halacha není podle rabiho Šimona ohledně vlečení [o Šabatu]; a Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Šimona ohledně vlečení.
רב אמר אין הלכה כרבי שמעון בגרירה ושמואל אמר הלכה כר' שמעון בגרירה
Řekl Abaje: Ve všech věcech jedná mistr [Raba] podle Rava, kromě těchto tří, v nichž jedná podle Šmuela: Rozvazuje se z oděvu na oděv, zapaluje se od svíce ke svíci a halacha je podle rabiho Šimona ohledně vlečení.
אמר אביי כל מילי דמר עביד כרב לבר מהני תלת דעביד כשמואל מתירין מבגד לבגד ומדליקין מנר לנר והלכה כרבי שמעון בגרירה
Neboť učí baraita: Rabi Šimon říká: Člověk smí vléci postel, křeslo i lavici, jen pokud nezamýšlí udělat brázdu.
דתניא רבי שמעון אומר גורר אדם מטה כסא וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ
Rav Jehuda je dával [na plášť] pradláři [a nechal je na něm]. Rav Chanina k nim dělal olověné závaží. Ravina je přišíval [ke cípu].
רב יהודה מסר ליה לקצרא רב חנינא עביד לה סיסא רבינא חייט להו מיחט
ת"ר כמה חוטין הוא נותן ב"ש אומרים ד' וב"ה אומרים ג'
A kolik [prstů] mají viset? Bejt Šamaj říkají: Čtyři; a Bejt Hilel říkají: Tři. A tři [prsty], o nichž mluví Bejt Hilel, jsou [prsty], jichž jsou čtyři v dlani kteréhokoli člověka. Řekl Rav Papa: Dlaň podle Tóry je čtyři [šířky] palce, šest [šířek] malíčku, pět [šířek] prostředníku.
וכמה תהא משולשת ב"ש אומרים ד' וב"ה אומרים ג' וג' שבית הלל אומרים אחת מארבע בטפח של כל אדם אמר רב פפא טפח דאורייתא ד' בגודל שית בקטנה חמש בתילתא
Řekl Rav Huna: Čtyři [nitě] uvnitř čtyř [prstů od okraje] a visící čtyři [prsty]. A Rav Jehuda řekl: Tři uvnitř tří a visící tři.
אמר רב הונא ד' בתוך ד' ומשולשת ד' ורב יהודה אמר ג' בתוך ג' משולשת ג'
אמר רב פפא הלכתא ד' בתוך שלש משולשת ארבע
Chceš tím říci, že mají [předepsanou] míru? Ale proti tomu: „Cicit“ – cicit není nic než to, co vychází [z oděvu], a cicit není nic než [délka] jakákoli. A již vystoupili starší Bejt Šamaj a starší Bejt Hilel do horní síně Jochanana ben Betery a řekli: Cicit nemá míru. Podobně lulav nemá míru.
למימרא דאית להו שיעורא ורמינהו ציצית אין ציצית אלא יוצא ואין ציצית אלא משהו וכבר עלו זקני ב"ש וזקני ב"ה לעליית יוחנן בן בתירא ואמרו ציצית אין לה שיעור כיוצא בו לולב אין בו שיעור
Neznamená to snad, že nemá míru vůbec? – Ne.
מאי לאו אין לה שיעור כלל לא
Originál: Menachot 41b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.